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　　進(jìn)入21世紀(jì)，軍旅非虛構(gòu)敘事涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的作家作品，在眾聲喧嘩的文學(xué)生態(tài)中突出重圍，獨(dú)樹(shù)一幟。作為一種兼具真實(shí)力量、思想深度與藝術(shù)之美的創(chuàng)作形態(tài)，軍旅非虛構(gòu)敘事承襲了強(qiáng)大的軍旅報(bào)告文學(xué)傳統(tǒng)，在探尋戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、介入軍旅現(xiàn)實(shí)、講好軍旅故事等方面具有獨(dú)特魅力和文體優(yōu)勢(shì)；在直面改革強(qiáng)軍、表達(dá)時(shí)代精神的過(guò)程中，亦呈現(xiàn)出不同以往的審美新質(zhì)，催生了新的題材領(lǐng)域和文學(xué)生長(zhǎng)點(diǎn)。

　　從傳統(tǒng)的文學(xué)期刊、圖書(shū)出版到電視劇、紀(jì)錄片、公眾號(hào)、有聲書(shū)、網(wǎng)絡(luò)連載、時(shí)尚讀物，伴隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的強(qiáng)勢(shì)崛起，軍旅非虛構(gòu)敘事的傳播途徑發(fā)生了深刻變化，作品的傳播范圍和影響力日益擴(kuò)大；從密切跟蹤社會(huì)熱點(diǎn)到返身潛入戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，非虛構(gòu)敘事雜糅的文體特性極大釋放了作家的歷史激情和文學(xué)想象，歷史題材軍旅非虛構(gòu)敘事無(wú)論從質(zhì)量還是數(shù)量看，都堪稱繁盛。打撈歷史細(xì)節(jié)、重現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)真實(shí)、發(fā)掘內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)作倫理，豐富深化了讀者既有的歷史認(rèn)知；從“寫(xiě)什么”到“怎么寫(xiě)”，從時(shí)代報(bào)告到跨媒介寫(xiě)作，作家們更加注重文體實(shí)驗(yàn)和敘事策略，不同文體的敘事手法、不同媒介的語(yǔ)言表達(dá)被引入軍旅非虛構(gòu)敘事，突破了傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)的諸種條框和定式，也豐富提升了軍旅非虛構(gòu)作品的美學(xué)風(fēng)格和文學(xué)價(jià)值；從中短篇幅的及時(shí)報(bào)告到動(dòng)輒長(zhǎng)篇、超長(zhǎng)篇的宏大敘事，軍旅非虛構(gòu)敘事的體量不斷增長(zhǎng)，長(zhǎng)篇化帶來(lái)了更加豐富的題材吞吐和藝術(shù)空間，也考驗(yàn)著作家的文學(xué)眼光和思想能力；從傳統(tǒng)的文學(xué)理想追求到強(qiáng)大的商業(yè)邏輯推動(dòng)，軍旅非虛構(gòu)敘事作為一種優(yōu)質(zhì)的“IP”資源，受現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的影響日漸加深，其審美趣味、敘事方法和接受評(píng)價(jià)亦不再拘囿于經(jīng)典、單純的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

　　需要著重指出的是，在價(jià)值觀念多元碰撞、社會(huì)輿論紛繁駁雜的當(dāng)下，軍旅非虛構(gòu)敘事直面強(qiáng)軍興軍征程中激情燃燒的軍旅生活現(xiàn)場(chǎng)，且呈現(xiàn)出更加開(kāi)闊的視野，不但繼續(xù)細(xì)致描繪時(shí)代巨變?cè)谲姞I(yíng)中的影響和波動(dòng)，還注重從歷史中挖掘民族生存與發(fā)展最具“痛感”的經(jīng)驗(yàn)，更把筆觸伸展到了整個(gè)民族、國(guó)家的歷史性巨變的脈搏上；軍旅非虛構(gòu)作家秉承高度的社會(huì)責(zé)任感，在文學(xué)觀念、價(jià)值判斷、敘事立場(chǎng)等層面堅(jiān)守“中鋒正筆”和“正面強(qiáng)攻”的寫(xiě)作倫理，持續(xù)傳達(dá)主流價(jià)值觀，勉力弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。

　　在大歷史中爬梳內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)

　　21世紀(jì)初年的歷史題材軍旅非虛構(gòu)敘事不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘，涌現(xiàn)出了王樹(shù)增的《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》《長(zhǎng)征》、彭荊風(fēng)的《解放大西南》《揮戈落日——中國(guó)遠(yuǎn)征軍滇西大戰(zhàn)》《旌旗萬(wàn)里——中國(guó)遠(yuǎn)征軍在緬印》、金一南的《苦難輝煌》、余戈的《1944：松山戰(zhàn)役筆記》、卜谷的《為毛澤覃守靈的紅軍妹》等一大批優(yōu)秀作品。這些作品不再受歷史成見(jiàn)和思維定式的規(guī)限，而是以當(dāng)代人的眼光重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)民間記憶，重建歷史真實(shí)，觀照當(dāng)下存在，整體上呈現(xiàn)出更加客觀理性、且獨(dú)具作者風(fēng)格和思辨立場(chǎng)的“大歷史觀”。

《苦難輝煌》　金一南 著

《1944：松山戰(zhàn)役筆記》　余 戈 著

　　丁曉平是一個(gè)當(dāng)下意識(shí)很強(qiáng)的作家，他的歷史題材創(chuàng)作，往往有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照。在《另一半二戰(zhàn)史：1945·大國(guó)博弈》中，他成功搭建起一個(gè)“交流”“對(duì)話”的平臺(tái)，使得各方政治勢(shì)力能夠在同一歷史場(chǎng)域和精神時(shí)空中“互見(jiàn)”。而這種“互見(jiàn)”的“大歷史觀”，恰恰是稀缺而寶貴的。以往那種二元對(duì)立的抗戰(zhàn)敘事在進(jìn)行政治宣教和迎合民族心理時(shí)是有效的，但這種以自我為中心的思維方式往往會(huì)遮蔽歷史的豐富和駁雜，進(jìn)而阻斷各方進(jìn)行對(duì)話和交流的可能性。丁曉平站在今天的立場(chǎng)和視角回望二戰(zhàn)歷史，試圖以大國(guó)眼光、世界胸懷，透析戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系，更加全面地認(rèn)知?dú)v史的本質(zhì)。歷史寫(xiě)作的最高境界正在于吸取人類歷史的智慧，化間接經(jīng)驗(yàn)為直接經(jīng)驗(yàn)，以大歷史的深度和大戰(zhàn)略的高度切入歷史的細(xì)節(jié)，盤(pán)點(diǎn)得失，還原真相，照亮現(xiàn)實(shí)。

　　歷史時(shí)空對(duì)于當(dāng)下的作家而言，存在著一道不易穿透的“隔膜”。作家們往往執(zhí)著于對(duì)“外在經(jīng)驗(yàn)”的鋪展，停留在事相的表層和故事本身的起承轉(zhuǎn)合，對(duì)題材、結(jié)構(gòu)、敘事策略、人物形象等層面的橫向拓展屢有收獲，而對(duì)人的心靈、情感、日常生活、生命存在等“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”的縱向掘進(jìn)卻嚴(yán)重不足。程雪莉的《尋找平山團(tuán)》便是一種深植于“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”的本土敘事。她對(duì)平山地域的自然地理、人文歷史、風(fēng)物民情、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的熟稔是基于廣泛深入的實(shí)地走訪和耐心細(xì)致的田野調(diào)查。更為可貴的是，作家在對(duì)這片紅色沃土上的生存經(jīng)驗(yàn)與生命情態(tài)的精準(zhǔn)描摹與深刻思辨中，試圖找尋并復(fù)現(xiàn)那些湮沒(méi)在歷史進(jìn)程中的鮮活動(dòng)人的故事和元?dú)饬芾斓纳M(jìn)而揭示出“平山團(tuán)”賴以存在和延續(xù)的精神傳統(tǒng)。以散文的筆法來(lái)寫(xiě)作紀(jì)實(shí)文學(xué)，程雪莉的行文富于節(jié)奏的變化，講究文字的韻味和畫(huà)面感?！秾ふ移缴綀F(tuán)》是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇的故事所組成，每一篇都附帶作者的采訪手記。這種作者主觀視角、情感立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)的介入，使得程雪莉筆下的革命歷史不夸飾、不隔膜，氤氳著一層生活的煙火氣，充盈著生命的熱力與溫度。

　　錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》一書(shū)的開(kāi)頭，勸告我們要對(duì)本國(guó)的歷史略有所知：“所謂對(duì)其本國(guó)以往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)本國(guó)以往歷史之溫情與敬意?！睔v史研究要持守一種溫情與敬意的態(tài)度，文學(xué)寫(xiě)作何嘗不是如此？作家對(duì)塵封的歷史事件和逝去的歷史人物既需要記敘、描繪，也要反思、批判，然而無(wú)論持有何種價(jià)值判斷，對(duì)歷史本身懷有溫情和敬意應(yīng)該是最基本的立場(chǎng)，這樣才能獲得公正的理解世界的視角，才能富于建設(shè)性地再現(xiàn)或重建歷史場(chǎng)景，歷史敘事也才能夠?qū)Ξ?dāng)下社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生有所鏡鑒與啟迪。

《為毛澤覃守靈的紅軍妹》　卜 谷 著

《另一半二戰(zhàn)史：1945·大國(guó)博弈》　丁曉平 著

　　在大時(shí)代中守望生活現(xiàn)場(chǎng)

　　文學(xué)與時(shí)代都是極其復(fù)雜的存在，兩者在思想與精神上并不是一種同構(gòu)與同質(zhì)的關(guān)系。文學(xué)若要與時(shí)代同步，甚或走在時(shí)代的前面，便要“先立其大”，以一種大方大正的理想、情懷、精神、氣魄，把文學(xué)從低迷、小我的趣味里解放出來(lái)。然而，20世紀(jì)90年代以降，當(dāng)代作家在處理歷史題材時(shí)，過(guò)多地采取了顛覆和戲仿的敘事策略，導(dǎo)致很多作品中的歷史事件既無(wú)從證明，亦無(wú)法證偽。偏激錯(cuò)位的觀念、虛無(wú)主義的思想、詭譎浪漫的傳奇、天馬行空的想象甚至于胡編亂造的故事開(kāi)始大行其道，充斥其間的是消費(fèi)主義的欲望宣泄和奇觀展示。

　　無(wú)論是回望歷史，還是聚焦現(xiàn)實(shí)，軍旅非虛構(gòu)敘事所反撥的恰恰是這種虛無(wú)、錯(cuò)位的思想立場(chǎng)和文學(xué)觀念。軍旅非虛構(gòu)作家關(guān)注和書(shū)寫(xiě)的題材往往都是比較“大”的——大歷史、大時(shí)代、大人物、大事件?！按蟆辈⒉灰欢ㄒ馕吨质韬涂斩矗傲⑵浯笳摺钡囊馑?，是要從大處找問(wèn)題、尋路徑，把散佚于虛無(wú)時(shí)代里的精神力量整合并釋放出來(lái)，只有這樣，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的嬗變才會(huì)呈現(xiàn)出大格局、大氣象。作為軍旅非虛構(gòu)敘事的重要一翼，現(xiàn)實(shí)題材軍旅非虛構(gòu)敘事，因其密切跟蹤當(dāng)代軍營(yíng)和軍人生活的新變，深刻洞悉社會(huì)文化心理轉(zhuǎn)型，經(jīng)由對(duì)重大歷史事件和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的生動(dòng)描摹與深度透視，展現(xiàn)出軍旅非虛構(gòu)作家強(qiáng)大的思辨力量，真誠(chéng)的文學(xué)態(tài)度和崇高的精神立場(chǎng)；而守望生活現(xiàn)場(chǎng)，介入軍旅現(xiàn)實(shí)，塑造新一代高素質(zhì)軍人形象，記錄強(qiáng)軍興軍偉大征程，始終是軍旅非虛構(gòu)作家的職責(zé)與追求。

　　黨益民在20多年間40多次入藏，將西藏作為靈魂棲居地與寫(xiě)作主陣地，用心靈和生命感悟記錄駐藏武警官兵無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的偉大精神。在《用胸膛行走西藏》中，黨益民用生命和激情，更用心靈和信仰體驗(yàn)著西藏武警交通官兵們無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲的特殊“存在”。《守望天山》通過(guò)作者手記與相關(guān)當(dāng)事人講述實(shí)錄，書(shū)寫(xiě)了老兵陳俊貴出于對(duì)犧牲戰(zhàn)友的感恩之情、轉(zhuǎn)業(yè)后自愿放棄平靜安逸的生活重返遙遠(yuǎn)天山，在物質(zhì)和精神生活瀕于赤貧的艱苦狀態(tài)中，執(zhí)著為戰(zhàn)友守墓24年的感人故事。這兩部作品，前者樹(shù)立了一個(gè)和平環(huán)境下，用年輕生命、高尚靈魂捍衛(wèi)軍人信仰的英雄集體；后者塑造了一種永不褪色的老兵精神、一個(gè)不著軍裝卻又閃耀著人性光芒的軍人形象。

　　在“正面強(qiáng)攻”當(dāng)代革命軍人的生存狀態(tài)、心靈世界和崇高精神，進(jìn)行著貼近現(xiàn)實(shí)、貼近軍營(yíng)、貼近官兵的“低緯度敘事”的基礎(chǔ)上，軍旅非虛構(gòu)作家還同時(shí)聚焦科技強(qiáng)軍的壯闊歷程，將關(guān)注的目光投射在“仰望星空”的“高海拔寫(xiě)作”之上。李鳴生的“航天文學(xué)”創(chuàng)作堪稱軍事科技題材非虛構(gòu)敘事的代表。在李鳴生看來(lái)，遼遠(yuǎn)的太空除了浩瀚寂寥之外，更隱藏著諸如天道人倫、生命存在等等哲學(xué)甚或宗教層面的終極意義。人類恢弘壯麗的航天事業(yè)與個(gè)體獨(dú)異幽微的生命經(jīng)驗(yàn)之間，蘊(yùn)含著豐富廣博的文學(xué)可能與厚重駁雜的精神空間，需要作家持之以恒地追問(wèn)、發(fā)現(xiàn)并做出置身時(shí)代前沿的思考。以個(gè)性銳利的價(jià)值判斷因應(yīng)混沌未名的時(shí)代主潮，提供對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)富于穿透力和超越性的思想智識(shí)，李鳴生將航天事業(yè)與中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化的發(fā)展融為一體，在不斷變化的時(shí)代背景中描繪出航天事業(yè)壯麗可感的動(dòng)態(tài)圖景。

　　當(dāng)前，在世界范圍內(nèi)，“非虛構(gòu)”寫(xiě)作理念已經(jīng)深入人心，整體態(tài)勢(shì)蔚為壯觀。置身激變時(shí)代渴求深度解讀、媒體競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)閱讀危機(jī)、傳統(tǒng)文學(xué)受到質(zhì)疑沖擊的文化語(yǔ)境，非虛構(gòu)敘事亦面臨著諸多挑戰(zhàn)。一個(gè)最大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在于，“消費(fèi)”和“娛樂(lè)”已經(jīng)成為當(dāng)下人們生活的主流觀念，它在帶給人們愉悅的同時(shí)，也在擠壓著人們的思想與情感空間。由此，非虛構(gòu)作家便面臨著時(shí)間與空間的雙重壓力。采訪要快、寫(xiě)作要快、出版要快，甚至于跑馬圈地也在所難免。很多非虛構(gòu)作品，盡管敏銳地捕捉到一個(gè)好的題材卻來(lái)不及思考與沉淀，甚至也談不到有什么精巧細(xì)膩的藝術(shù)構(gòu)思、對(duì)語(yǔ)言的錘煉打磨，更遑論詩(shī)性與審美價(jià)值，這樣的作品淪為文化快餐也就不讓人感到驚訝。從這個(gè)意義上說(shuō)，軍旅非虛構(gòu)作家必須要為自己搭建起有思想資源作為支撐的對(duì)話場(chǎng)域，才有可能持續(xù)與廣闊的時(shí)代、社會(huì)對(duì)話，與具象的生活、生命對(duì)話，與高遠(yuǎn)的靈魂、信仰對(duì)話。