首屆全國(guó)美術(shù)高峰論壇在山東濟(jì)南舉辦，專家呼吁——
構(gòu)建中國(guó)美術(shù)主體話語(yǔ)體系
“深化跨文化境域中的中國(guó)文化主體意識(shí)建設(shè)，要著力建構(gòu)視覺(jué)文化東方學(xué)。”在首屆全國(guó)美術(shù)高峰論壇上，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江說(shuō)?！斑@里有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一個(gè)是東方主體。我們是研究主體，而不是研究對(duì)象。文化自信是這種主體的重要支撐，核心價(jià)值觀是這種主體的骨血肉身。另一個(gè)是人文之學(xué)，要有上下五千年的東方整體的文明之學(xué)。”
9月11日至12日，由山東省委宣傳部、中國(guó)美協(xié)、山東省文聯(lián)主辦，山東省美協(xié)承辦的首屆全國(guó)美術(shù)高峰論壇在山東濟(jì)南舉行。山東省副省長(zhǎng)于杰致辭。論壇匯聚馮遠(yuǎn)、許江、范迪安、劉曦林、張曉凌、陳履生、牛克誠(chéng)、李豫閩、康書增等藝術(shù)家和美術(shù)理論家、評(píng)論家，圍繞美術(shù)思潮與學(xué)術(shù)方位、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)理論、山東美術(shù)4個(gè)板塊展開(kāi)深入交流。構(gòu)建中國(guó)美術(shù)主體話語(yǔ)體系，在新的時(shí)代情境中開(kāi)展主題創(chuàng)作，成為此次思想碰撞的焦點(diǎn)。
理論話語(yǔ)
要打造自己的“工具箱”
隨著全球化發(fā)展，文化也進(jìn)入全球化境域，多元文化碰撞更加頻繁和激蕩。然而，一段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)美術(shù)在國(guó)際上如何建立自己的主體地位卻成為一個(gè)痛點(diǎn)?！霸诒本┐髮W(xué)一場(chǎng)后現(xiàn)代主義研討會(huì)上，來(lái)自哲學(xué)、文學(xué)方面的專家高談闊論西方后現(xiàn)代主義的時(shí)候，每個(gè)人都覺(jué)得自己對(duì)后現(xiàn)代的闡釋是最權(quán)威的。這時(shí)進(jìn)來(lái)一個(gè)人說(shuō)自己剛從‘總部’回來(lái)，‘總部’在哪兒呢？法國(guó)。全場(chǎng)立刻鴉雀無(wú)聲。這就是我們美術(shù)批評(píng)的‘工具箱’。我們的批評(píng)話語(yǔ)太可憐、太單薄，一直從西方工具箱里借工具，而沒(méi)有生產(chǎn)本土的?！敝袊?guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)張曉凌的一席話引起很多人的共鳴，也引發(fā)了構(gòu)建中國(guó)美術(shù)主體話語(yǔ)體系的熱烈探討。
在中國(guó)美協(xié)副主席、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安看來(lái)，目前中國(guó)當(dāng)代美術(shù)話語(yǔ)意識(shí)還不夠充分、力量還不夠強(qiáng)勢(shì)，沒(méi)有強(qiáng)壯的話語(yǔ)主體作為根本內(nèi)核，就很難構(gòu)成文化的對(duì)話?！拔覀冃枰谖幕瘜?duì)話的各種現(xiàn)場(chǎng)能夠有豐富的思想工具箱，從而找準(zhǔn)話語(yǔ)的文化坐標(biāo)，因此構(gòu)建和彰顯中國(guó)文化的主體意識(shí)顯得尤其迫切。”中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任劉曦林因此發(fā)問(wèn)：“世界已經(jīng)進(jìn)入了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代，美術(shù)家的思想是不是要帶著課題的使命感進(jìn)入這個(gè)新時(shí)代？”
據(jù)介紹，從19世紀(jì)末以來(lái)，中國(guó)始終處在東方學(xué)的研究體系之下，但這里的東方學(xué)是西方關(guān)于東方的區(qū)域研究?！霸趯?duì)于西方中心主義的批判眼光中，東方學(xué)又被認(rèn)作西方的一種潛在自我的替代物?！痹S江由此提出要加強(qiáng)中國(guó)文化主體意識(shí)建設(shè)，對(duì)美術(shù)而言就是要著力構(gòu)建視覺(jué)文化東方學(xué)。
這同時(shí)還有另一個(gè)背景：在中國(guó)美術(shù)的理論與實(shí)踐中，人們不可避免地把西方現(xiàn)代美術(shù)文化的種種資源利用為變革探索的參照和武器，由此產(chǎn)生了文化的“二元對(duì)立”。“一部分非?？释兏锏募みM(jìn)的藝術(shù)家又往往以簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)現(xiàn)代二元對(duì)立地劃分，將西方的現(xiàn)代看作是中國(guó)美術(shù)的未來(lái)?！鄙綎|省美協(xié)顧問(wèn)、中國(guó)美協(xié)美術(shù)教育委員會(huì)副主任、教育部藝術(shù)教育委員會(huì)常務(wù)委員孔新苗認(rèn)為，這導(dǎo)致在中國(guó)美術(shù)批評(píng)實(shí)踐中，西方理論成了現(xiàn)代美術(shù)批評(píng)的‘工具箱’，因此我們就需要有一種文化自覺(jué)和現(xiàn)代化意識(shí)?！爸袊?guó)藝術(shù)依靠自己的文化傳統(tǒng)和本土現(xiàn)代化建設(shè)的自主選擇，走自己的現(xiàn)代之路，開(kāi)啟一個(gè)新的跨文化交流的價(jià)值觀。尊重不同民族文化背景的創(chuàng)作者、交流者，用自己的傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)的功能語(yǔ)言和意義理解方式進(jìn)行表達(dá)，而不是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代線性的進(jìn)化邏輯作為判斷現(xiàn)代藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?
主題創(chuàng)作
要避免套路化、放飛想象力
在“一帶一路”倡議提出五周年之際，“一帶一路”沿線國(guó)家的人文交往給與會(huì)專家提供了嶄新的視野。“當(dāng)我們以人類文明共同體的宏觀視域去審視自身的民族文化資源，探知其他地域國(guó)家的歷史文明，我們應(yīng)該以什么樣的圖像敘事手法、題材內(nèi)容選擇，乃至展覽呈現(xiàn)手段，向絲綢之路沿線國(guó)家展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的審美趣味，真正實(shí)現(xiàn)有效的跨文化藝術(shù)交流，這些課題正擺在所有在全球化語(yǔ)境下尋求自身文化表達(dá)的中國(guó)藝術(shù)家面前。”中央美術(shù)學(xué)院副教授于洋說(shuō)。
主題創(chuàng)作一直是美術(shù)創(chuàng)作中的重要形式之一。近些年來(lái)，“一帶一路”主題美術(shù)創(chuàng)作備受關(guān)注，但也暴露出了一些問(wèn)題。中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)副主席、中央文史研究館副館長(zhǎng)馮遠(yuǎn)把它歸結(jié)為想象力的缺失：“這些年來(lái)我們的作品、對(duì)外展覽不可謂不多，但充分代表藝術(shù)家想象力的作品不夠多。藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)在方方面面，可以是形式上突破，也可以是內(nèi)容出新。此外，更深層的創(chuàng)新還在藝術(shù)作品內(nèi)涵與質(zhì)量提升?！庇谘笠舱J(rèn)為，當(dāng)前絲路文化主題性美術(shù)創(chuàng)作遇到三種困境：創(chuàng)作風(fēng)格與圖式的“套路化”與“模板化”；創(chuàng)作題材的標(biāo)簽化與主題內(nèi)容的“扎堆”現(xiàn)象；作品藝術(shù)風(fēng)格混融、遷就乃至無(wú)所適從的現(xiàn)象。
“一帶一路”情境下，中國(guó)美術(shù)何為？中國(guó)美協(xié)美術(shù)教育委員會(huì)委員、福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)李豫閩以馬友友組建的絲綢之路樂(lè)團(tuán)為例希望能給大家以啟示。據(jù)介紹，這個(gè)項(xiàng)目吸納了絲綢之路沿線各國(guó)藝術(shù)家的參與，被《波士頓環(huán)球報(bào)》譽(yù)為“無(wú)界的流動(dòng)音樂(lè)實(shí)驗(yàn)室”。他們以各自的民族樂(lè)器在共同的主題下創(chuàng)作，演出遍布世界各地，并于2017年獲得格萊美音樂(lè)獎(jiǎng)。項(xiàng)目源起于個(gè)人靈感和文化碰撞，實(shí)踐方法是自我供給的文化生態(tài)，可以說(shuō)是社會(huì)科學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的一次大膽嘗試。李豫閩認(rèn)為：“中國(guó)美術(shù)在‘一帶一路’的情境下如何走出去，不僅應(yīng)該加強(qiáng)主體意識(shí)，同時(shí)也要在資源共享、文化重構(gòu)等方面做一些事情?！?
據(jù)介紹，“全國(guó)美術(shù)高峰論壇”將每年舉辦一屆，明年將在江蘇舉辦。中國(guó)美協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席徐里表示，美術(shù)理論評(píng)論既是美術(shù)繁榮發(fā)展的重要內(nèi)容，也是美術(shù)健康發(fā)展的重要保證。美術(shù)理論評(píng)論與美術(shù)創(chuàng)作猶如鳥之雙翼，相輔相成、協(xié)調(diào)共振，美術(shù)事業(yè)才有可能健康有力地向更高遠(yuǎn)的未來(lái)飛翔。
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