中文字幕日本人妻久久久免费,欧美日韩一区二区三区视频在线,欧美日韩国产va另类,久久人搡人人玩人妻精品,专区无码中文免费视频

信息來源：《中國藝術(shù)報》  時間：2019-12-02 17:07:00

　　“一段時間以來，我和許多創(chuàng)作者習(xí)慣了宏大敘事，厚重的歷史書寫、文化表達(dá)，大起大落的情節(jié)等，可能很難意識到，大多數(shù)觀眾尤其是年輕觀眾，今天的生活方式、情感方式都已經(jīng)不是那樣了?！辈痪们芭e辦的戲劇創(chuàng)作高峰論壇上，中國劇協(xié)副主席、劇作家孟冰這樣感慨。

　　之所以有此一嘆，源于孟冰觀看的話劇《盛宴》，“特別平常的一個故事，一個家庭中，兄弟姐妹面對母親即將去世，對于到底是讓母親安詳?shù)仉x去，還是做最后的搶救，產(chǎn)生了分歧。戲?qū)懙貌懖惑@，甚至看似無趣，就是一家人坐在那兒，吃飯、聊家常、回憶過往，但戲里表現(xiàn)的兄弟姐妹之間的情感，人對待生死的態(tài)度，一下直達(dá)我的心靈”。在孟冰看來，這部戲里表達(dá)的生與死、生命的尊嚴(yán)與價值等，才是人們永遠(yuǎn)關(guān)心、戲劇創(chuàng)作永遠(yuǎn)應(yīng)該觀照的。他說：“反思起來，我覺得作為創(chuàng)作者，距離這種常態(tài)的情感很遙遠(yuǎn)，而老百姓日常經(jīng)歷更多的恰恰是這樣的情感。所以戲劇創(chuàng)作真正要打動觀眾，恐怕還是要多寫這樣的情感，它是真正發(fā)自人們內(nèi)心的，它更接地氣?！?/p>

　　孟冰的一席話引起眾多專家共鳴。大家認(rèn)為，無論是宏大敘事，還是日常生活，只有打通與當(dāng)下的聯(lián)系，才能真正打動人心。

　　敘述和表達(dá)缺乏“現(xiàn)在進(jìn)行時”

　　“現(xiàn)在很多戲劇作品缺乏當(dāng)下感。上世紀(jì)50年代就那樣寫人物，今天還那樣寫；古代就那樣理解人物，今天還那樣理解；有些戲的價值觀還停留在18世紀(jì)、19世紀(jì)?！敝袊鴦f(xié)副主席、劇作家羅懷臻表示，無論是傳統(tǒng)戲、新編歷史劇還是現(xiàn)代戲，創(chuàng)作都要有當(dāng)下感，“戲曲創(chuàng)作者要完成這一觀念的轉(zhuǎn)化，我們是為當(dāng)下創(chuàng)作、古老的劇目也是在當(dāng)下接受和傳播的?！?/p>

　　廈門市劇協(xié)主席、劇作家曾學(xué)文以“時態(tài)”來表述這種當(dāng)下感的缺失：“戲曲現(xiàn)代戲大多是‘過去進(jìn)行時’，缺乏‘現(xiàn)在進(jìn)行時’，尤其缺乏與當(dāng)下百姓生活緊密相關(guān)的內(nèi)容，雖然扶貧戲、英模戲也寫的是‘當(dāng)下’，但故事敘述和情感表達(dá)很多都滯后于現(xiàn)實(shí)?！?/p>

　　究其原因，曾學(xué)文認(rèn)為，這些作品不是從獨(dú)特的、個性化的路徑出發(fā)，而是以類型化的創(chuàng)作思路來編寫故事，“類似于論文的寫作方式——提出問題、解決問題、得出結(jié)論，成為一種刻板模式，比如農(nóng)村荒山怎么利用，村主任與村支書起了爭執(zhí)，最終思想轉(zhuǎn)變，得出‘綠水青山就是金山銀山’，又或者在精準(zhǔn)扶貧中，村支書拋棄小家利益，帶領(lǐng)村民致富奔小康……”。

　　“這樣的戲劇作品會讓觀眾遠(yuǎn)離，因?yàn)檎麄€社會的生活美學(xué)發(fā)生了很大的變化?！痹鴮W(xué)文說：“‘日常生活審美化’已經(jīng)成為大眾的生活方式，而這種生活方式最直接的體現(xiàn)，就是觀眾對美的欣賞要求提高了?！粘Ｉ顚徝阑暮诵?，就是生活不再是刻板化、同一化的，觀眾對于藝術(shù)的欣賞也一樣，他們不再接受刻板化、同一化的表達(dá)。”

　　因此，戲曲創(chuàng)作的現(xiàn)代性重構(gòu)變得尤為重要。在曾學(xué)文看來，思維的現(xiàn)代性和藝術(shù)表達(dá)的現(xiàn)代性，構(gòu)成了戲曲的現(xiàn)代美學(xué)精神?！皯?yīng)該是以藝術(shù)化的方式傳遞當(dāng)代的情感和美感，不能重復(fù)過去。前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)我們可以借鑒，技巧我們可以傳承，唯獨(dú)在美學(xué)經(jīng)驗(yàn)上，需要與當(dāng)下生活美學(xué)對接，不僅要用文學(xué)的方式思考題材的價值與意義，更重要的是用藝術(shù)的方式思考題材，用藝術(shù)形式表達(dá)題材，才能獲得當(dāng)代觀眾的喜歡?！痹鴮W(xué)文說。

　　價值觀和審美觀有待“回歸當(dāng)下”

　　專家學(xué)者不約而同地從觀念和樣式兩個層面來探討如何解決這一問題。在觀念層面，劇作家徐棻表示，戲曲這門古老藝術(shù)要想具有現(xiàn)代品格，就要從關(guān)注事改為關(guān)注人，“要探索人的復(fù)雜性、豐富性、多樣性，要使作品見人性、見人情、見人心，要使人們看出人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利、人的價值，要讓觀眾在作品中體驗(yàn)人生況味，讓他們通過作品認(rèn)識自己、認(rèn)識他人、認(rèn)識社會，認(rèn)識真善美與假惡丑，以幫助人們獲得正確的價值觀、提升精神境界”。

　　在樣式層面，戲劇評論家王蘊(yùn)明說：“很多傳統(tǒng)戲在當(dāng)時也是現(xiàn)代戲，它的舞臺樣式也并不是和當(dāng)時人們生活中一模一樣，有很大的變形，不是寫實(shí)的，而是寫意的。今天創(chuàng)作現(xiàn)代戲，要回歸這一傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲里那種寫意、變形。還有一個參照系，就是西方的藝術(shù)流派，現(xiàn)代主義、象征主義等表達(dá)方式，都是我們可以借鑒的方向。”

　　羅懷臻認(rèn)為，在價值觀層面，當(dāng)下感是對人的存在價值、生命價值的體認(rèn)，“這才是一個符合現(xiàn)代人欣賞需求的價值觀”。在創(chuàng)作舞劇《永不消逝的電波》時，羅懷臻曾和主創(chuàng)人員探討，“主人公的信念一定不能局限于對黨忠誠，他要對未來的新生活有一種期望，不是一句空洞的口號‘為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗’，他要為他看得見的目標(biāo)奮斗——工人有工作、農(nóng)民有土地、學(xué)生有學(xué)上，他期望家人能生活在這樣的新時代，這才是讓普通人為之奮斗的。對于普通人來說，愛一定是比信念更直接的，沒有愛，哪有信念？”

　　在審美觀層面，羅懷臻發(fā)現(xiàn)，在電影《永不消逝的電波》中，其實(shí)上海的風(fēng)景感并不強(qiáng)烈，“當(dāng)時的創(chuàng)作者還意識不到一個城市有一個城市的風(fēng)景，今天在世界眼中，上海其實(shí)有一種風(fēng)景、有一種味道，要把這種風(fēng)景感發(fā)掘出來。在電影里，主人公是在一個小雜貨鋪工作，當(dāng)代觀眾更多的是十幾個人在一間大辦公室里工作，把主人公放在這種環(huán)境下，也就是舞劇中的‘報館’，那種危機(jī)叢生的感覺、人與人之間的不安全感就表達(dá)出來了”。此外，舞劇中還設(shè)計了在旗袍店里展開的情節(jié)，又發(fā)掘了旗袍這一審美元素?！鞍褍r值觀和符合當(dāng)代審美趣味的樣式感守住，當(dāng)下感就體現(xiàn)出來了?！绷_懷臻說。

　　“有一些傳統(tǒng)戲反而很走心，很契合當(dāng)代觀眾的心理，就是因?yàn)樗^照的問題具有普遍性，寫出了普遍的價值和意義，在人最根本的困境上作出了文章。”正如中國劇協(xié)分黨組書記、駐會副主席、劇作家陳彥所言，對當(dāng)下發(fā)聲，發(fā)出當(dāng)下的聲音，是戲劇人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的品格，無論傳統(tǒng)戲、新編歷史劇、現(xiàn)代戲，作為中國知識分子，其創(chuàng)作的價值取向、審美取向都要具有啟蒙的、引領(lǐng)的意義。