回到“原點(diǎn)”的傳統(tǒng)手工藝如何“出新”？
信息來源：《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》 時(shí)間：2020-07-13 17:20:00
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說起剪紙，您最先想到的是什么？用紅艷艷的紙剪出來的老虎、老鼠和魚？貼在窗戶上各種喜慶的“?！薄跋病被颉按骸?？
只想到這個(gè)，您就有點(diǎn)“落后”了。從青年藝術(shù)家李詩(shī)憶的剪紙作品《追夢(mèng)人》和孫江濤的剪紙作品《融》中，我們可以看到剪紙的另一種可能—— 《追夢(mèng)人》中，兩個(gè)在“聚光燈”下奔跑的青年灑下了他們五彩斑斕的身影，在他們的身上，“鐫刻”著上海經(jīng)典的地標(biāo)元素；而《融》則用一個(gè)吻，表現(xiàn)了母親與孩子之間的感動(dòng)瞬間。
在7月2日至9日舉辦的“長(zhǎng)三角視覺藝術(shù)青年藝術(shù)家作品展”中， 《追夢(mèng)人》和《融》引來了不少觀眾的駐足觀看。其實(shí)，不只是李詩(shī)憶和孫江濤的剪紙作品，在這個(gè)以青年藝術(shù)家為主角的展覽中，過往聽起來似乎“老氣橫秋”的剪紙、刺繡、木雕、泥塑、面塑等傳統(tǒng)民間工藝，以一種不同以往的嶄新面目出現(xiàn)在觀眾面前，在展覽的“工藝美術(shù)區(qū)” ， 80余件民間工藝作品展現(xiàn)了年輕一代創(chuàng)作者為傳統(tǒng)手工藝賦予的“當(dāng)代審美”和“時(shí)代精神” 。
“有趣”的年輕人
“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)人。 ”說起自己的作品《追夢(mèng)人》 ，李詩(shī)憶談到了她的創(chuàng)作初衷：“我想通過《追夢(mèng)人》刻畫年輕一代的形象，凝心聚夢(mèng)，揮灑汗水，不斷努力向前，表現(xiàn)當(dāng)下奮斗者的拼搏精神。 ”
作為一名90后，李詩(shī)憶曾說過，她“不喜歡過于安逸的生活，希望成為一個(gè)有趣的人” ，生活在上海，李詩(shī)憶看到了太多為未來奮斗和打拼的年輕人，她將自己的感情和思考融入了這件《追夢(mèng)人》中。
與李詩(shī)憶的作品一樣，在張佳慧的作品中也能看到一種貼合當(dāng)代人精神需求的“時(shí)代價(jià)值” 。在“長(zhǎng)三角視覺藝術(shù)青年藝術(shù)家作品展”的展廳里，只有“5×10”厘米尺寸的《如魚得水》在燈光的照耀下閃閃發(fā)光：這是一件結(jié)合了花絲鑲嵌工藝和鏨刻工藝的精美作品，兩只閃閃發(fā)光的魚兒“寓意人生如魚得水” ，張佳慧用頗具詩(shī)意的語言解釋她的作品：“最好的狀態(tài)，是兩個(gè)人在一起的舒適自然，遇見對(duì)的人，如魚得水一般，正能量滿滿。 ”
為了體現(xiàn)如魚得水的感覺，在制作工藝上，張佳慧做了改良，“魚兒身體可以靈活擺動(dòng)，發(fā)出‘叮鈴鈴’的聲音，就像水里的魚兒一樣靈動(dòng)” ——跟李詩(shī)憶一樣，張佳慧也是一個(gè)有趣的90后。
“這次展覽，上海民協(xié)選送的19位作者中，有8位是90后‘后浪’ ， 10位是80后。 ”說起這些“有趣”又浪漫的年輕人，上海民協(xié)駐會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)倪里勛覺得“上海民間藝術(shù)發(fā)展未來可期” ：“組織參展作品時(shí)，我們側(cè)重于讓年輕的民協(xié)會(huì)員展示自己。年輕人沒有太多的設(shè)定和約束，只要立足時(shí)代，善于思考，有進(jìn)取心，往往更容易‘出新’ 。 ”
“很多年輕手藝人的作品，手法、工藝、材質(zhì)是傳統(tǒng)的，但它們的形制及表達(dá)的意境、承載的功能、訴說的主題都是當(dāng)下的、時(shí)代的。 ”說起對(duì)于“新”的定義，倪里勛表示，年輕人手中的“新” ，還表現(xiàn)在多元融合上：他們?nèi)诤狭藥追N不同的工藝創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作，“有融合有發(fā)展，是傳統(tǒng)民間文藝發(fā)展的必由之路”。
如魚得水（花絲鑲嵌） 張佳慧
嫁接于都市土壤
除了“年輕” ，這次入選“長(zhǎng)三角視覺藝術(shù)青年藝術(shù)家作品展”的參展者還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他們很多都是“老板”或“創(chuàng)業(yè)者” 。
作為百年老字號(hào)明仕閣紅木家族第五代傳承人，來自蘇州的史志曄還是一位從事紅木產(chǎn)品制作的“設(shè)計(jì)師” ，在他與潘虹一起制作的紅木家具作品《江南書房》中，史志曄嘗試還原了江南文人書房的場(chǎng)景，基于對(duì)當(dāng)代家具實(shí)用性的思考，史志曄將紅木書柜和博古柜相聯(lián)結(jié)，使書房功能和文房功能結(jié)合在一起。
“我們用紅木工藝制作現(xiàn)代家具，就是希望能將傳統(tǒng)工藝融入到現(xiàn)代生活場(chǎng)景之中。 ”史志曄表示，為了讓大家感受到這種融入感，他們將明仕閣的紅木家具展區(qū)設(shè)在了商場(chǎng)和高速公路的服務(wù)區(qū)里，“通過融入現(xiàn)代場(chǎng)景，來促進(jìn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)化傳播” 。
相對(duì)于史志曄側(cè)重傳播“場(chǎng)景”的思考，張佳慧則更注重產(chǎn)品符號(hào)所具有的市場(chǎng)價(jià)值。身為“魚你相依”非遺當(dāng)代首飾項(xiàng)目創(chuàng)始人，張佳慧選擇以魚兒的形象來作為產(chǎn)品的符號(hào)。
一直以來被視作“吉祥物”的魚兒有夫妻和諧恩愛、“跳龍門” 、“錦鯉”等等吉祥的意象?！罢f起當(dāng)今的經(jīng)典首飾，你會(huì)想到四葉草、卡地亞、梵克雅寶……遺憾的是，這其中缺少了來自中國(guó)的形象和品牌。 ”張佳慧從事“魚你相依”項(xiàng)目的初衷，就是想以魚兒的形象作為符號(hào)，以傳統(tǒng)手工藝來制作特色首飾。
在上海這樣的大都市里，張佳慧希望自己的手工藝產(chǎn)品也能“如魚得水” 。
“傳統(tǒng)的民間藝術(shù)嫁接于都市土壤，有它先天的優(yōu)勢(shì)：相比其他的藝術(shù)形式，民間藝術(shù)往往更具有‘煙火氣’ ，也更接地氣。 ”談起傳統(tǒng)手工藝與市場(chǎng)的結(jié)合，倪里勛表示，在當(dāng)今的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)手工藝要回到它的“原點(diǎn)” ——實(shí)用性和功能性，將時(shí)代審美融入到實(shí)用價(jià)值之中，是都市中民間文藝發(fā)展的應(yīng)有之義。
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