黃河是世界上最重要的河流之一，是華夏文明的重要發(fā)源地，被譽(yù)為華夏文明的“搖籃” 、中華民族的“母親河” 。中華民族的繁衍生息、華夏文明的傳承與發(fā)展都與黃河休戚與共、息息相關(guān)。由黃河而孕育出的黃河文化，是中華五千年厚重燦爛文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，也是天下炎黃子孫的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’ ，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量” 。習(xí)近平總書記的重要講話，為新時(shí)代如何傳承弘揚(yáng)黃河文化指明了方向。講好“黃河故事”的方式有很多，新時(shí)代如何以文學(xué)方式講好“黃河故事” ，值得我們深入思索。
1、講述“黃河故事”，千百年文脈流傳
文學(xué)自身的屬性賦予了文學(xué)在講好“黃河故事”方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。從古至今，以黃河為題材的文學(xué)作品可謂汗牛充棟。中國(guó)第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有不少與黃河有關(guān)的詩篇。中國(guó)古典詩歌中與黃河有關(guān)的詩句不勝枚舉，特別是在中國(guó)古典詩歌發(fā)展巔峰的唐代，如李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” 、王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山” 、王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” 、劉禹錫的“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”等詩句都膾炙人口，流傳千古。宋代王安石的“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州” ，氣勢(shì)恢弘豪邁。明代薛瑄創(chuàng)作《黃河賦》 ，以“吾觀黃河之渾渾兮，乃元?dú)庵蜔A”開篇，揮毫潑墨、洋洋灑灑。清代龔自珍的“為恐劉郎英氣盡，卷簾梳洗望黃河” ，繾綣意深，新穎別致。近代劉鶚曾參與黃河治理，他的小說《老殘游記》也有關(guān)于黃河的描寫。中國(guó)現(xiàn)代作家以黃河為背景或題材的作品也不乏其篇，如魏巍的詩歌《黃河行》 、陳夢(mèng)家的詩歌《黃河謠》 、郭小川的詩歌《我們歌唱黃河》 、孫伏園的散文《黃河上》 、蕭紅的短篇小說《黃河》等。而最具代表性、最有影響力、藝術(shù)成就最高的當(dāng)屬抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期光未然創(chuàng)作的《黃河大合唱》組詩。 《黃河大合唱》由《黃河船夫曲》 《黃河頌》 《黃河之水天上來》 《黃水謠》 《河邊對(duì)口曲》 《黃河怨》 《保衛(wèi)黃河》《怒吼吧，黃河》八個(gè)部分組成，奏響了黃河的時(shí)代“最強(qiáng)音” ，書寫了中華民族雄渾豪壯的史詩豐碑。
新中國(guó)成立后，關(guān)于黃河題材的文學(xué)創(chuàng)作從未中斷。在這方面，不得不提到兩位河南作家。一位是河南農(nóng)民作家馮金堂。他以黃河為題材，采用傳統(tǒng)通俗小說章回體形式創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《黃水傳》 。該小說是新中國(guó)成立后第一部描寫黃河的長(zhǎng)篇小說，在上世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。另一位是作家李凖。他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《黃河?xùn)|流去》 ，以出色的藝術(shù)成就和巨大的影響力，于1985年榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，被認(rèn)為是“迄今為止對(duì)黃河文化的把握、開掘和彰顯最為深刻最為寬闊的一部長(zhǎng)篇小說” 。上世紀(jì)八九十年代以黃河為題材的作品較多。當(dāng)代作家張承志在中篇小說《北方的河》中對(duì)“黃河”意象作了形而上的思考，從黃河身上進(jìn)行生命探尋并獲得精神寄托。黃河已不再是自然的生命體了，而上升為一種“精神之父”層面的隱喻。其他如西部作家王家達(dá)的小說《清凌凌的黃河水》 、中原作家魏世祥《水上吉卜賽》系列小說、齊魯作家羅珠的長(zhǎng)篇小說《大水》等作品不斷涌現(xiàn)。在詩歌、散文等其他文學(xué)體裁領(lǐng)域，以黃河為題材的佳作也層出不窮。如耿占坤的長(zhǎng)篇史詩《黃河傳》 、梁衡的散文《壺口瀑布》等。世紀(jì)之交，有關(guān)黃河題材的報(bào)告文學(xué)也不少，比較有影響力的，如邢軍紀(jì)的《黃河大決口》 、鄧賢的《黃河殤：1938 ·花園口》等。2016年陳啟文的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大河上下——黃河的命運(yùn)》 ，可謂一部黃河的命運(yùn)史，一經(jīng)出版即在評(píng)論界引起了較大的反響。80后作家南派三叔的《黃河鬼棺》也以黃河元素作為背景，將其融入了小說離奇的故事情節(jié)。在臺(tái)灣，詩人余光中的散文《黃河一掬》寄托了對(duì)黃河的濃濃深情。黃河，在港澳臺(tái)和海外華僑作家筆下，成為扯不斷、理還亂的“鄉(xiāng)愁記憶”。
2、黃河：永遠(yuǎn)鮮活的文學(xué)母題
黃河是一部說不完、道不盡的“活”歷史。黃河文化連接古今、包孕萬千，是一種蘊(yùn)藏豐富、魅力無窮的“活”文化。一代代黃河兒女繁衍生息、繼往開來、奮斗不止，千百年來在時(shí)代變遷中演繹著生動(dòng)鮮活的故事。正因?yàn)槿绱?，黃河才成為挖不盡的、亟待開采的文學(xué)寶藏，成為永恒的文學(xué)母題。黃河文化歷史悠久，博大精深，承載了太多的記憶和故事?！包S河故事”林林總總，多如繁星。今天，我們要講“黃河故事” ，可謂信手拈來。這其中既有歷史長(zhǎng)河中的“黃河故事” ，也有今天正在演繹的“黃河故事” ，還有未來將要發(fā)生的“黃河故事” 。黃河孕育了眾多生動(dòng)形象的傳說和動(dòng)人故事，如三皇五帝、大禹治水、夸父追日、愚公移山、鯉魚跳龍門、望洋興嘆、河伯捧河圖授禹等，時(shí)至今日，歷久彌新。黃河上中下游的自然風(fēng)光和人文景觀，如星宿海、乾坤灣、壺口瀑布、黃河母親像等令人心馳神往。黃河流域人民的生產(chǎn)生活、風(fēng)土人情、人事變遷、資源特產(chǎn)等都可以化為作家筆下的文字?！包S河民謠”在人們心中世代傳唱，黃河號(hào)子成為了黃河文化的象征符號(hào)，黃河羊皮筏子是黃河兒女智慧的結(jié)晶。黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中日新月異的變革、面臨的隱憂、各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象，以及人的精神世界的復(fù)雜性，都可以納入作家的視野、熔鑄于作家的筆端。
古今很多作家都有濃得化不開的“黃河情結(jié)” 。如李白的詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)“黃河”意象，黃河成為詩人抒情達(dá)意、幽思遣懷的重要載體。作家二月河，原名凌解放，“黃河二月，冰凌崩解，狀若奔馬，嘶聲如雷，先生慕其浩大之氣，遂為筆名” 。他一生對(duì)黃河充滿感情，以黃河的兒子自居。作家塞風(fēng)創(chuàng)作了大量關(guān)于黃河的詩歌，因作品多以黃河為題材，被譽(yù)為“黃河之子” 。正如余光中在散文《黃河一掬》中所言：“華夏子孫對(duì)黃河的感情，正如胎記一般地不可磨滅。 ”
當(dāng)代作家要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以文學(xué)方式講好“黃河故事” 。如何充分利用好黃河這一鮮活的文學(xué)母題，關(guān)鍵在于要找準(zhǔn)切入點(diǎn)、尋求契合點(diǎn)、把握關(guān)鍵點(diǎn)、突出共鳴點(diǎn)，重點(diǎn)推出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的黃河題材文學(xué)作品，講好新時(shí)代的“黃河故事”。
3、如何以文學(xué)方式講好“黃河故事”
首先，要深入生活，深度體驗(yàn)黃河。眾所周知，文藝來源于生活，又高于生活。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活” 。當(dāng)年路遙深入陜西銅川煤礦采風(fēng)體驗(yàn)，才創(chuàng)作出了恢弘之作《平凡的世界》 。作家要自覺主動(dòng)到黃河流域、黃河沿岸采風(fēng)調(diào)研，體驗(yàn)生活，獲得真知。要行走黃河，走進(jìn)黃河，走入黃河的懷抱，不僅要“身入” ，還要“心入”“情入” 。作家既要深入了解黃河的自然概況，也要了解黃河的歷史文化；既要了解黃河的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，也要觀照黃河的未來前景。黃河文化包孕萬千，諸如元典文化、考古文化、根祖文化、姓氏文化、漢字文化、古都文化等等，還有紅色革命文化，不是僅僅靠坐在圖書館或查閱歷史文獻(xiàn)就能獲得真切體驗(yàn)的。作家要深入生活、扎根人民，近距離接觸，全方位感知，真切地去聆聽、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)，通過聽、看、讀、思，去豐富創(chuàng)作素材積累，激發(fā)創(chuàng)作想象與靈感。李凖的《黃河?xùn)|流去》之所以成功，正得益于他在黃泛區(qū)的多次人生經(jīng)歷，讓他獲得了豐富的寫作體驗(yàn)，從而將所見、所聞、所思、所想熔鑄于形象、訴諸于筆端。
其次，要把握“三個(gè)維度” ，充分挖掘時(shí)代價(jià)值。以文學(xué)方式講好“黃河故事” ，挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，要注重把握“三個(gè)維度” 。一是要反映時(shí)代風(fēng)貌。文學(xué)是時(shí)代的反映，反映時(shí)代是作家義不容辭的責(zé)任和使命，作家要成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者。改革開放40年來，黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，沿河兩岸城鄉(xiāng)建設(shè)日新月異，人民生活水平得到了大大提高，黃河綜合治理和黃河文化傳承得到了進(jìn)一步發(fā)展。以文學(xué)方式講述“黃河故事” ，要把握時(shí)代脈搏、聆聽時(shí)代聲音、堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，善于表現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步要求。如從改革開放角度，可以描寫黃河流域40年來的城市變革和鄉(xiāng)村振興。可以與當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)聯(lián)系起來，表現(xiàn)黃河流域人民群眾如何在駐村第一書記帶領(lǐng)下脫貧致富奔小康的。從文化角度，可以將描寫黃河文化與增強(qiáng)文化自信緊密結(jié)合起來，與增進(jìn)文化認(rèn)同、筑牢中華民族共同體意識(shí)有機(jī)結(jié)合起來等。當(dāng)前，黃河流域生態(tài)保護(hù)問題正引起高度重視和關(guān)注，可以以黃河為題材或背景，從生態(tài)文學(xué)角度，創(chuàng)作更多反映黃河流域的生態(tài)問題的生態(tài)文學(xué)力作。
二是要表現(xiàn)民族精神。黃河不僅僅是一條自然之河，更是文化之河、生命之河、民族精神之河。黃河作為華夏文明的發(fā)源地，是民族之魂、文化之脈、文明之源。歷史上的黃河，曾經(jīng)是一條多災(zāi)多難的河流。也正是由于黃河兒女在災(zāi)難面前無所畏懼、敢于斗爭(zhēng)，才造就了如今黃河安瀾的良好局面。千百年來，生成并植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的黃河文化，經(jīng)過歷代不間斷地錘煉，凝聚成“團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)”的黃河精神。黃河文化、黃河精神和中華民族精神密不可分、內(nèi)在貫通。黃河奔騰不息、百折不撓的氣勢(shì)，正是我們中華民族自強(qiáng)不息、蓬勃向上精神的生動(dòng)寫照。黃河哺育了中華兒女，塑造了中華兒女的思想性格，凝聚了強(qiáng)大的民族生命力。一部人類治黃史，正是中華兒女不畏苦難、團(tuán)結(jié)奮斗的意志品格的具體體現(xiàn)。高擎民族火炬，凝聚民族力量，創(chuàng)造具有民族風(fēng)格和民族氣派的作品，是當(dāng)今文學(xué)的重要使命。作家邵麗認(rèn)為，“當(dāng)代文藝工作者要講好‘黃河故事’ ，要以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量” 。以黃河為題材創(chuàng)作，要善于將黃河文化、黃河精神與民族精神有機(jī)結(jié)合起來，要積極表現(xiàn)黃河沿岸兒女如何同水旱災(zāi)害作斗爭(zhēng)、如何創(chuàng)造黃河歲歲安瀾的歷史奇跡故事，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。
三是要體現(xiàn)審美追求。文藝是培根鑄魂的工程。魯迅曾說，“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火” 。以文學(xué)方式講好“黃河故事” ，要把握主旋律，注重弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，謳歌真善美，傳遞正能量，讓故事給人以價(jià)值引領(lǐng)、精神引領(lǐng)、審美啟迪。要善于發(fā)現(xiàn)美、描繪美、塑造美、歌頌美，追求文學(xué)作品形象的生動(dòng)性和藝術(shù)感染力，貫注審美精神，寄托審美理想，彰顯信仰之美、崇高之美、藝術(shù)之美。要追求文學(xué)題材、樣式、風(fēng)格的豐富性與多樣性，堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一。沈從文在構(gòu)筑湘西文學(xué)世界時(shí)，寫一條河上的故事，寫得意境悠悠、韻味綿長(zhǎng)。他筆下的生命姿態(tài)萬千，他筆下的風(fēng)景如詩如畫，他筆下的文字潺潺流淌。他描寫了人性的真、善、美，也描寫了人性的黯淡與蒼涼，體現(xiàn)了沈從文的獨(dú)特生命觀和審美追求。千百年來，黃河流域子孫世代繁衍生息，無數(shù)神話傳說、民間故事、名人軼事在這里流傳，黃河兒女奮斗不息、與命運(yùn)抗?fàn)幍木窳钊烁袆?dòng)。這些都可以化為作家筆下的文字，體現(xiàn)出人的獨(dú)特精神體驗(yàn)、價(jià)值追求和審美境界。黃河橫跨中國(guó)九個(gè)省區(qū)，古往今來流淌的黃河賦予了兩岸豐富多姿的民俗風(fēng)情，這些都可以予以生動(dòng)表現(xiàn)。以黃河為題材進(jìn)行創(chuàng)作，要注重用文學(xué)作品淬煉國(guó)民精神，熔鑄國(guó)民靈魂，體現(xiàn)審美追求。
再次，要注重藝術(shù)創(chuàng)新，鑄就時(shí)代精品。以文學(xué)方式講好“黃河故事”要注重藝術(shù)創(chuàng)新，正如習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中所強(qiáng)調(diào)的，“在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容與形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映” 。在題材和內(nèi)容方面，如前所述黃河生態(tài)保護(hù)就是一個(gè)很好的創(chuàng)作切入點(diǎn)。黃河流域孕育了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，猶如黃河文化的“活化石” ，如黃河號(hào)子、黃河羊皮筏子、唐三彩燒制技藝等，還有傳統(tǒng)美術(shù)、音樂舞蹈、曲藝雜技、節(jié)慶民俗等，如何讓其以文學(xué)方式進(jìn)一步煥發(fā)光彩值得思索。根祖文化是黃河文化的重要組成部分，黃河文化對(duì)港澳臺(tái)同胞、海外僑胞有著強(qiáng)大的吸引力和凝聚力，是無形的橋梁和精神紐帶。如何在這方面開拓題材也值得探究。在形式和手法方面，可以形式不拘、手法多樣。講好“黃河故事” ，可以是宏大敘事，也可以是日常生活敘事，可以是歷史敘事，也可以是當(dāng)下敘事，關(guān)鍵在于切入點(diǎn)和表現(xiàn)力。文學(xué)體裁方面，小說、詩歌、散文、話劇、報(bào)告文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)等可以同時(shí)發(fā)力，同時(shí)要注重用新媒體形式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作?？傊?，以黃河作為文學(xué)表現(xiàn)題材、內(nèi)容，作為敘事或抒情對(duì)象，作為元素或背景，可以挖掘文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性，探尋文學(xué)表現(xiàn)手法的多樣化，從而在藝術(shù)創(chuàng)新中打造文學(xué)精品。
一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)?？陀^來說，今天以文學(xué)方式反映黃河題材的文學(xué)作品還不足夠多，題材還不足夠豐富，文學(xué)創(chuàng)作的深度和力度還不夠理想。尤其是像以黃河為題材的《黃河大合唱》 《黃河?xùn)|流去》這樣具有史詩性、思想性、藝術(shù)性的豐碑式作品還太少。時(shí)代呼喚更多像《平凡的世界》 《白鹿原》等這樣具有震撼力的經(jīng)典之作。以文學(xué)方式講好“黃河故事”是時(shí)代的召喚，以黃河為題材進(jìn)行創(chuàng)作必將大有作為。
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