影視創(chuàng)作必須“魂有所依”
信息來源：《中國藝術(shù)報(bào)》 時(shí)間：2020-12-02 10:54:00
影視創(chuàng)作必須“魂有所依”
——由電視劇《隱秘而偉大》《雷霆戰(zhàn)將》說開去
近日，以“亮劍3”為噱頭的抗日題材電視劇《雷霆戰(zhàn)將》引起普遍質(zhì)疑，停播下架。幾乎同步開播的年代戰(zhàn)爭(zhēng)劇《隱秘而偉大》則因質(zhì)量較高，收獲口碑與好評(píng)。這個(gè)現(xiàn)象引人反思。
歷史不是任人打扮的小姑娘，不容遺忘與篡改，抗戰(zhàn)中，抗日戰(zhàn)士與人民群眾“以血肉筑起新的長城” ，付出慘痛代價(jià)，革命歷史題材劇正是當(dāng)下觀眾回望歷史的窗口，關(guān)乎世道人心，關(guān)乎一個(gè)民族核心價(jià)值觀的維護(hù)與培育，正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中所指出的，“如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸” 。
當(dāng)下影視劇追逐票房、收視率，以“流量”“鮮肉”等時(shí)尚形式吸引年輕觀眾，這無可厚非，但如果逐漸走向偏頗，將抗戰(zhàn)劇、歷史劇、職場(chǎng)劇、抗疫劇等各類題材影視劇均進(jìn)行偶像包裝，成為披著抗戰(zhàn)/歷史/職場(chǎng)/抗疫等外衣的偶像劇，不論主角本身是誰，統(tǒng)統(tǒng)化身為“霸道總裁” ，這恰恰是對(duì)青年的誤導(dǎo)，低估了青年對(duì)歷史的敬畏之心，反倒會(huì)引起青年及廣大觀眾的集體吐槽。相反，偶像的存在并不是一部劇被吐槽的關(guān)鍵因素，與《雷霆戰(zhàn)將》幾乎同時(shí)上映的電視劇《隱秘而偉大》講述了大時(shí)代下小人物追求正義、追隨信仰的故事，接地氣而富有正能量，獲得廣泛好評(píng)?？梢姡徊縿〉某蓴?，重在其是否有培根鑄魂的積極意義，只有符合核心價(jià)值觀，符合人民心聲，才能引起廣大觀眾共鳴。
在面對(duì)類似《雷霆戰(zhàn)將》這樣違背文藝規(guī)律的作品，面對(duì)《隱秘而偉大》這樣弘揚(yáng)正能量、讓觀眾感到振奮與溫暖的作品時(shí)，文藝評(píng)論強(qiáng)力發(fā)聲，從未缺席，發(fā)揮了應(yīng)有的戰(zhàn)斗力與引導(dǎo)力量。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，強(qiáng)調(diào)文藝批評(píng)家要像魯迅所說的那樣，做“剜爛蘋果”的工作。文藝評(píng)論與文藝創(chuàng)作作為鳥之兩翼、車之兩輪，二者相輔相成，文藝評(píng)論理應(yīng)指導(dǎo)與推動(dòng)文藝創(chuàng)作，為文藝創(chuàng)作把好方向盤，既“剜爛蘋果” ，也識(shí)別“毒蘋果” ，培植綠樹與鮮花，敏銳把握時(shí)代，為中華民族偉大復(fù)興培根鑄魂、凝聚力量。尤其是面對(duì)重要文藝現(xiàn)象，文藝評(píng)論更應(yīng)像一面面旗幟，引導(dǎo)大眾辨別優(yōu)劣真?zhèn)?，撥開云霧，提高審美與思想力，引領(lǐng)輿論與風(fēng)尚。
《雷霆戰(zhàn)將》 “亮劍”未成反成“雷” ，見證了文藝評(píng)論“亮劍”的力量，充分體現(xiàn)出文藝評(píng)論引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要職能和文藝評(píng)論工作者的行業(yè)自覺。中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國文聯(lián)文藝評(píng)論中心特邀請(qǐng)專家學(xué)者撰文，從《雷霆戰(zhàn)將》的失敗原因談起，深入分析影視生產(chǎn)中長期存在的普遍問題，探討如何推動(dòng)電視劇高質(zhì)量發(fā)展，為整個(gè)影視劇行業(yè)問診把脈，助力文藝創(chuàng)作健康良性發(fā)展。本報(bào)特刊發(fā)三篇文章，以饗讀者。
“年輕態(tài)”藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的審美迷誤與價(jià)值復(fù)位
在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中，接受者的重要性顯而易見。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，接受者的地位、意義極大彰顯，致使創(chuàng)作者必須高度關(guān)注接受者及其審美趣味、愛好，并自覺與之保持良好互動(dòng)。尤其是，基于龐大的數(shù)量、強(qiáng)勁的消費(fèi)能力和巨大的影響力，“年輕”受眾日益扮演著帶動(dòng)、示范乃至引領(lǐng)的角色，其作用已覆蓋藝術(shù)創(chuàng)作、傳播、接受和再生產(chǎn)等各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到題材選擇、人物塑造、敘事方式、主題意旨、價(jià)值取向、風(fēng)格特色等各個(gè)層面，成為了藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中舉足輕重的要素。
以廣播電視為代表的電子文化是對(duì)以語言文字為代表的印刷文化的超越，那么，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字文化則帶來了更劇烈、更深刻的范式轉(zhuǎn)換和嬗變，而“年輕態(tài)”恰是數(shù)字文化范式中藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的一種突出特征、鮮明特性和發(fā)展趨向，并極大地突顯了年輕化、時(shí)尚化、個(gè)性化、互動(dòng)化等在藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的比重與價(jià)值。
然而，作為一種總體風(fēng)貌的外在表征和風(fēng)格化描述，“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)有其藝術(shù)規(guī)律的內(nèi)在理路和審美判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。特別是在近年來一些抗日題材或革命歷史題材影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)中，那種將青春偶像劇的敘事邏輯無邊界泛化、無辨別同化，乃至假“致敬”之名、行娛樂之實(shí)，或假“年輕態(tài)”之名、行違背歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之實(shí)的做法、弊端，著實(shí)需要我們高度警醒、深長思之。
客觀地說，在抗日題材或革命歷史題材創(chuàng)作中，發(fā)揮IP效能、翻拍經(jīng)典沒有問題，貼近年輕人的審美習(xí)慣、創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)方式理所當(dāng)然，啟用年輕演員、流量明星扮演革命戰(zhàn)士也無可厚非，相反，相較數(shù)量眾多、光怪陸離的玄幻、仙俠、宮斗、穿越等，此類創(chuàng)作本身首先體現(xiàn)出一種題材優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。不僅如此，合適、得體的“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)通過“大事不虛小事不拘”的藝術(shù)表達(dá)，既在主流價(jià)值敘事的諸多方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，還帶給人們耳目一新的藝術(shù)質(zhì)感和審美共鳴。比如，電視劇《隱秘而偉大》將人物置于亂世變局的復(fù)雜背景之下，讓懷揣“匡扶正義、保護(hù)百姓”理想的普通年輕人在正義與非正義的對(duì)峙中作出忠于自己信仰的選擇……
然而，同為“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)，《雷霆戰(zhàn)將》緣何遭致多方詬病，以致只播放了九集便被下架？在個(gè)案所折射的普遍性、反思性意義上，“雷劇”標(biāo)簽、偶像劇套路等都是癥候，換言之，依據(jù)“癥候”閱讀，我們可以深究其審美迷誤的內(nèi)在思維和邏輯。擇要說來，可有如下五個(gè)方面的突出表現(xiàn)。
一是對(duì)年輕受眾審美趣味、愛好的淺表性誤判。對(duì)年輕受眾審美趣味、愛好的鑒別和表達(dá)不可一廂情愿地想當(dāng)然、自以為是，不可將青春元素標(biāo)簽式粘貼、調(diào)和式雜糅。其次，青春時(shí)尚的“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)還有其題材、意蘊(yùn)表達(dá)的適用域。一切歷史都是當(dāng)代史，審美時(shí)尚的當(dāng)代性和藝術(shù)表達(dá)更多地在于優(yōu)秀的創(chuàng)作者依憑敏銳的感覺，并通過對(duì)時(shí)代生活中現(xiàn)代性體驗(yàn)諸多片段、瞬間、偶然的捕捉，折射個(gè)體人格和心理的變遷，洞察時(shí)代生活的主題，進(jìn)而使片段牽掛著整體、瞬間系縛著時(shí)代、生活表層的偶然現(xiàn)象折射生命意蘊(yùn)的內(nèi)在光輝。
二是對(duì)歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)的懸浮式誤解。中國人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊進(jìn)程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，就抗日題材藝術(shù)創(chuàng)作來說，其歷史真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)的審美表達(dá)必然要回到歷史的深處，并以一種創(chuàng)新的力量來反映斗爭(zhēng)的艱巨性、復(fù)雜性、嚴(yán)肅性，呈現(xiàn)偉大抗戰(zhàn)精神的深厚底蘊(yùn)。然而，一些作品腦洞大開，或脫離史實(shí)，或違背常理，致使藝術(shù)創(chuàng)作懸浮于歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)之上。事實(shí)表明，展現(xiàn)歷史真實(shí)的前提是正確了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，呈現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)的前提是尊重歷史真實(shí)、弘揚(yáng)民族精神，換言之，“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)理應(yīng)順應(yīng)勢(shì)之所至、氣之所然，講求“事、理、情之所為用，氣為之用” ，進(jìn)而使作品灌注、充盈“偉大抗戰(zhàn)精神”的浩瀚之氣、朝陽之氣。
三是資本邏輯的僭越性誤植。不必諱言，近年來一些“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)存在不少怪現(xiàn)象，盡管原因多種多樣，但資本邏輯的侵蝕、僭越顯而易見。誠然，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)離不開資本，但急功近利、粗制濫造，不僅是對(duì)藝術(shù)的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害。在這種意義上說，“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)越是漸成主流、越是具有發(fā)展的潛能，就越需要自覺恪守“美”的規(guī)定性，越需要有歷史理性與人文關(guān)懷的雙重燭照，以免創(chuàng)作生產(chǎn)陷入商品拜物教的資本邏輯、娛樂至死的消費(fèi)主義泥淖，也以免藝術(shù)在各種各樣舍本求末、冠冕堂皇的借口和夾擊中淪為蛋糕上的酥皮。
四是主流價(jià)值的概念化誤用?！吧駝 焙汀袄讋 眱烧哂袀€(gè)共同點(diǎn)，即，表面上是強(qiáng)化、突出抗日戰(zhàn)士的神勇形象、英雄氣概，實(shí)際效果卻類似捧殺或無意間滑入了低級(jí)紅、高級(jí)黑。事實(shí)上，就創(chuàng)作規(guī)律而言，一方面，誠如恩格斯所說，“傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來” ；另一方面，主流價(jià)值不是單調(diào)的歌頌、無生氣的贊揚(yáng)，更不是投機(jī)性的表面作文和遮掩辭術(shù)。對(duì)“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)來說，主流價(jià)值的審美表達(dá)更是要不得概念化，而是急需創(chuàng)作者以集腋成裘、厚積薄發(fā)的態(tài)度，提升對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)識(shí)深度和把握能力，塑造有血有肉的典型人物，并展現(xiàn)其豐富的情感世界、復(fù)雜的內(nèi)心世界……唯有如此，作品方可顯現(xiàn)審美的洞察力、情緒的感染力、形式的創(chuàng)造力和思想的穿透力。
五是藝術(shù)創(chuàng)新的偏倚化誤解。對(duì)“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)來說，一方面，像抗日題材、革命歷史題材等的創(chuàng)作在敘事方式、藝術(shù)語言等方面存在現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求；另一方面，當(dāng)代藝術(shù)場(chǎng)為創(chuàng)作者提供了“個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地”“思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地” ，因此，它不僅充滿了創(chuàng)新的可能性，還充滿了取得創(chuàng)新碩果的可能性。然而，“創(chuàng)新”要以創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品為目標(biāo)、以提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量為準(zhǔn)繩，一味追求時(shí)尚、標(biāo)新立異的創(chuàng)新偏倚顯然會(huì)誤入歧途。特別是，在當(dāng)代中國的現(xiàn)代性發(fā)展中，唯有通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造等，容納深刻流動(dòng)的心靈世界和鮮活豐滿的本真生命，追求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，用大情懷書寫大時(shí)代，才能真正推動(dòng)“年輕態(tài)”創(chuàng)作生產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。
?。ㄗ髡呦抵袊乃囋u(píng)論家協(xié)會(huì)第一屆理事，中國傳媒大學(xué)學(xué)術(shù)期刊中心主任、教授、博士生導(dǎo)師 彭文祥）
影視創(chuàng)作應(yīng)如何講好中國故事
電視劇《隱秘而偉大》劇照
電視劇《雷霆戰(zhàn)將》劇照
近期的某些影視作品，引起廣泛爭(zhēng)議，甚至下線停播，說明其中存在著不容忽視的問題。實(shí)際上，有些作品所表現(xiàn)出來的問題并不是新問題，而是老問題，一直在影視生產(chǎn)中存在著，只是時(shí)輕時(shí)重，時(shí)隱時(shí)顯，就像一個(gè)老毛病，難以根治。在我看來，這些老毛病不斷浮現(xiàn)出來，說明創(chuàng)作者在藝術(shù)觀、歷史觀等方面都出現(xiàn)了問題，我們應(yīng)查找其問題根源，提出有針對(duì)性的矯正意見。
“娛樂化”的藝術(shù)觀及其原因
“雷劇”“神劇”屢屢出現(xiàn)，有一個(gè)根本性的觀念在作祟，這就是對(duì)“娛樂化”的片面追求。有的創(chuàng)作者認(rèn)為，沒有什么能比游戲更具有娛樂功能，所以，娛樂化必然導(dǎo)致游戲化，把嚴(yán)肅的嚴(yán)酷的歷史以游戲的方式表現(xiàn)出來，不就好玩了嗎？褲襠里藏手榴彈，手榴彈炸飛機(jī)，你不覺得好玩嗎？戰(zhàn)火紛飛卻發(fā)絲不亂、氣定神閑地品著咖啡，你不覺得很酷嗎？護(hù)士穿著裙子在炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上是不是顯得很別致？千瘡百孔的樓房里突然奔出一匹白馬，畫面的色差是不是很奇特？但它從何來？這可能嗎？對(duì)了，要的就是讓你感到奇怪，不合邏輯卻堂而皇之地在你眼前出現(xiàn)，缺乏歷史常識(shí)而又分明在演繹歷史，這叫什么？這叫過度的戲劇化，或者說是戲劇的游戲化。過度的戲劇化必然失真，喪失了傳遞歷史真實(shí)的價(jià)值而獲得了游戲歷史的娛樂性。試想，通過游戲歷史而解構(gòu)歷史，中國人民歷經(jīng)14年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歷史就不可能得到后人的認(rèn)可，這是很危險(xiǎn)的。
游戲是一種戲耍、戲弄，是純粹的娛樂活動(dòng)。戲劇脫胎于游戲，由游戲發(fā)展進(jìn)化而成為一種藝術(shù)形式。戲者，仿也。因?yàn)閼蚍碌脑?，戲劇本身就具有娛樂功能。但是，戲劇不同于游戲在于其具有承載意義的功能，能夠寓教于樂。所以，戲劇是思想與藝術(shù)的統(tǒng)一，是歷史與美學(xué)的統(tǒng)一，是教化與娛樂的統(tǒng)一，即使是喜劇，也不可能破壞這種統(tǒng)一。如果弱化思想性、淡化歷史性而強(qiáng)化娛樂性，那么戲劇就會(huì)滑向游戲，甚至退回到游戲原形?？梢姡_的藝術(shù)觀、戲劇觀對(duì)影視劇的發(fā)展至關(guān)重要。無須諱言，很長一段時(shí)間以來，影視劇理論甚至整個(gè)文藝觀念都大幅度地向娛樂性傾斜，幾乎把文藝與娛樂等同起來，文藝的功能似乎就是娛樂，娛樂至上?？梢哉f，這種片面的藝術(shù)觀在一些人的觀念里根深蒂固，至今依然影響著文藝作品的生產(chǎn)。
這種片面藝術(shù)觀的形成有其社會(huì)原因，這就是“利潤”驅(qū)動(dòng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化藝術(shù)生產(chǎn)也逐漸市場(chǎng)化，利潤就成了衡量作品價(jià)值的一個(gè)硬尺度。投資是為了利潤，這是資本的本性，也是市場(chǎng)的驅(qū)動(dòng)力。如何才能獲得更高的利潤？銷量越大，利潤越多，文化產(chǎn)品也不例外。于是，收視率、點(diǎn)擊量、票房就成了目標(biāo)?？墒?，文藝作品、文化產(chǎn)品不是一般的物質(zhì)商品，而是包含著思想、文化和歷史內(nèi)容的精神產(chǎn)品，作用于人的靈魂。文藝的精神性質(zhì)決定了不能把物質(zhì)生產(chǎn)的市場(chǎng)觀念簡單地移植到精神產(chǎn)品的生產(chǎn)上來，否則，藝術(shù)的靈魂就會(huì)被資本的邏輯綁架，娛樂化、游戲化就會(huì)大行其道，這也是為什么會(huì)按下葫蘆浮起瓢的原因所在?？梢姡P(guān)鍵還在于樹立正確的藝術(shù)觀，文藝就是文藝，文藝有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，文藝不是娛樂工具，也不是賺錢的工具，不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，因此不能過度娛樂化，更不能游戲化。
影視劇中出現(xiàn)的“失真”現(xiàn)象，另一個(gè)原因是片面的歷史觀。如果說娛樂化、游戲化帶來的是細(xì)節(jié)的失真，人物和環(huán)境不符合當(dāng)時(shí)的歷史情境，與歷史有一種違和感，給大眾傳達(dá)的是一種虛假的“歷史” ，背離了藝術(shù)的求真功能。那么，片面的歷史觀則是聚焦局部，不及其余，以局部的某些真實(shí)代替整體，以至于形成對(duì)整體歷史的遮蔽。我看到一片樹葉，我的鏡頭也只讓你看到這片樹葉，我用這片樹葉代替整個(gè)世界。這就是一葉障目。無論是有意識(shí)還是無意識(shí)為之，都是對(duì)歷史整體和歷史真相的遮蔽。近期的某些表現(xiàn)中華民族抵抗外侮的影視作品，引起爭(zhēng)議，就是因?yàn)榫劢挂稽c(diǎn)，不及其余。你看這戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)士們勇敢作戰(zhàn)，誓不撤退，那么，死守這個(gè)局部有什么重要的軍事價(jià)值？這是一個(gè)絕不能丟失的重要關(guān)隘？對(duì)全局有什么意義？這個(gè)局部的來龍去脈是怎么回事？這些人的命運(yùn)結(jié)局如何？這些都被遮蔽了，只有這個(gè)局部的呈現(xiàn)，好像這就是全部，給并不了解歷史全貌的觀眾以歷史的錯(cuò)覺。還有的作品，只表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上的打仗，不知道為啥打仗，看不出這里打仗和外部有什么關(guān)聯(lián)。這就是對(duì)局部無限放大的修辭手法。這種修辭手法被多部作品運(yùn)用，就會(huì)形成對(duì)歷史的另一種概括。可見，任何修辭手法的運(yùn)用，都不能脫離整體的、全面的歷史觀的駕馭。片面的歷史觀必然止于一葉障目，只有全面的、整體的歷史觀照，才能達(dá)到一葉知秋的境界。
要講好中國故事，就要深知中國歷史，尤其是近代以來中國人民的覺醒、抗?fàn)?、奮斗的歷史，要深知中華民族從積貧積弱到偉大復(fù)興轉(zhuǎn)折的內(nèi)在邏輯，這一切是怎么發(fā)生的，為什么歷史是這樣走過來而不是那樣走過去？什么力量是中流砥柱？什么精神是民族之魂？歷史有一條主線，只有抓住這條主線，其他支線的位置才能清晰，也才不至于以支代主，以點(diǎn)帶面，一葉障目。
影視劇創(chuàng)作應(yīng)尊重藝術(shù)和敬畏歷史
從事影視劇創(chuàng)作生產(chǎn)的人，要意識(shí)到自己從事的是藝術(shù)工作，是培根鑄魂的工作。藝術(shù)有自己的規(guī)定性，有自己的規(guī)律，這就要求我們首先要尊重藝術(shù)，把藝術(shù)看作有生命、有靈魂的精神存在，而不是把藝術(shù)僅僅當(dāng)作娛樂工具、賺錢工具。你怎么對(duì)待藝術(shù)，藝術(shù)就會(huì)給你相應(yīng)的回報(bào)。說藝術(shù)是一面鏡子，不僅說它是社會(huì)生活的一面鏡子，也是創(chuàng)作者、制作者的一面鏡子，你的認(rèn)真或草率、真誠或輕率、真情實(shí)感或虛情假意都被這面鏡子折射出來。作者雖然在作品的背后，但作品暴露了作者的靈魂。藝術(shù)家靠作品而存在，作品不僅是藝術(shù)家才情的表達(dá)，也是藝術(shù)家人格人品的外現(xiàn)。血管里流出來的是血，水管里流出來的是水。從這個(gè)意義上來看，藝術(shù)創(chuàng)作制作工作，實(shí)際上是一項(xiàng)把自己交給受眾“審看”的工作，要在眾目睽睽之下接受品評(píng)。因此，尊重藝術(shù)，也是尊重自己，尊重受眾。
歷史是前人的生存與精神的存在。如果作品要涉及歷史或反映歷史，那就要敬畏歷史，老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)歷史，掌握真實(shí)的歷史。如果沒有下功夫研究歷史，靠一知半解去編織故事，靠想象去編造歷史，就是對(duì)歷史的褻瀆，難免遭到歷史的嘲笑。有道是，“歷史是個(gè)小姑娘，任人打扮” 。但前提是，你得認(rèn)識(shí)這個(gè)小姑娘，懂得這個(gè)小姑娘的脾性，你才能很好地打扮她，否則，小姑娘也是有脾氣的，打扮不好，小姑娘也不認(rèn)你的打扮。是的，誰都可以打扮歷史，但不是誰的打扮都會(huì)被歷史所接受。只有真正知悉歷史，尊重歷史規(guī)律，按照歷史的本來面目打扮歷史，歷史才會(huì)以自身的價(jià)值證明你打扮的價(jià)值。歷史也曾經(jīng)是現(xiàn)實(shí)生活，是前人活生生的生命軌跡，是真實(shí)的存在。敬畏歷史，就是對(duì)前人生命尊嚴(yán)的敬畏，對(duì)歷史規(guī)律的敬畏，對(duì)真實(shí)的敬畏。藝術(shù)是虛構(gòu)的，但本質(zhì)卻是求真的。虛構(gòu)是為了達(dá)到真實(shí)。“虛假”是審美的天敵。
中國不缺乏史詩般的故事，也不缺乏講好史詩般故事的才能，但缺乏講好史詩般故事的誠意和耐心。中國文藝史上那么多彪炳高峰的作品，難道僅僅是前人才能的證明？更是他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)歷史、對(duì)人生的執(zhí)著、誠意和耐心的證明。態(tài)度決定高度。少一些浮躁，少一些急躁，少一些急功近利，多一些敬畏，多一些誠意，多一些耐心，我相信，藝術(shù)不是無情物，你為藝術(shù)付出多少，藝術(shù)會(huì)向你回報(bào)多少，人有誠心，藝術(shù)就有真意。
（作者系中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席 張德祥）
走好電視劇創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展之路
最近，電視劇領(lǐng)域發(fā)生了兩件相關(guān)事件。電視劇《雷霆戰(zhàn)將》開播不久就因“脫離歷史情節(jié)”而被下架。與此完全相反，電視劇《隱秘而偉大》人氣與口碑不斷攀升。這兩部電視劇播出后一下一上的“易位” ，凸顯出我國電視劇創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展中的關(guān)鍵性問題。
分析當(dāng)前的影視劇創(chuàng)作及其社會(huì)影響狀況，必須要立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。走好影視創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展之路，必須“兩手抓”而且“兩手都要硬” 。一是抓自身，所謂“打鐵尚需自身硬” ，從內(nèi)部從制作方自己身上找原因、找差距，正如習(xí)近平總書記所說，“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地” ，在影視創(chuàng)作方面一廂情愿甚至是財(cái)大氣粗地違背“美學(xué)和歷史的”基本規(guī)律，終究是蒙混不過去的；二是優(yōu)化外部環(huán)境，以鄧小平同志“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、以“四個(gè)意識(shí)”強(qiáng)化服務(wù)型監(jiān)管，嚴(yán)密防范“劣幣驅(qū)逐良幣”“資本操縱輿論”等非正常事件發(fā)生，不斷夯實(shí)文藝的社會(huì)事業(yè)屬性、大力增強(qiáng)文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的功能。
走好影視創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展之路，必須要抓自身、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容為王。具體來說，首先，充分發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為一個(gè)獨(dú)具特色且擁有五千年歷史傳承、文明積淀的大國，我們一定要不斷將豐富的文化資源吸收、轉(zhuǎn)化，將數(shù)不盡的各類文藝“經(jīng)典”不斷翻檢、不斷化用，既要虔誠地“入乎其內(nèi)”又能超越性地“出乎其外” ，力爭(zhēng)將五千年文明經(jīng)典融入影視創(chuàng)作人員的血液，將中華美學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)與精氣神灌注于影視作品的創(chuàng)作與制作中去，既要有其“形”又能有其“神” ，既能經(jīng)得起當(dāng)代人的批評(píng)與指摘又能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作；既要有親身經(jīng)驗(yàn)與素材，也要學(xué)會(huì)從歷代經(jīng)典里尋找生命經(jīng)驗(yàn)和人性素材。多年來，我們一直提倡有“中國氣派”的電視藝術(shù)，要求藝術(shù)創(chuàng)作者們堅(jiān)持創(chuàng)新與“化用”并重，以此來確立新時(shí)代電視劇藝術(shù)的審美價(jià)值與思想品格。
其次，深入提煉當(dāng)代“經(jīng)典” ，不斷提升創(chuàng)作品質(zhì)。最近的30多年間，我國電視劇發(fā)展取得了長足進(jìn)步，優(yōu)秀劇目在數(shù)量上不斷積累，在質(zhì)量上也取得了亮麗的成績?？偨Y(jié)回顧過去的30多年，像《大宅門》 《瑯琊榜》 《雍正王朝》 《大明宮詞》 《人間正道是滄?！?nbsp;《潛伏》 《亮劍》 《闖關(guān)東》 《父母愛情》 《與青春有關(guān)的日子》 《北平無戰(zhàn)事》《舌尖上的中國》等一系列內(nèi)容精彩、制作精良的類型劇/專題片都贏得了好口碑和高收視。以《大宅門》為代表的當(dāng)代經(jīng)典，不僅很好地平衡了創(chuàng)新與“化用” ，而且以其精湛的劇本創(chuàng)作、精彩的熒幕表演和精準(zhǔn)的文化再現(xiàn)，成為中國電視藝術(shù)史上里程碑式的電視劇佳作，也為中國電視劇的內(nèi)涵式發(fā)展提供了借鑒。
再次，切實(shí)提高對(duì)編劇環(huán)節(jié)的重視程度和投入比重，從源頭提升影視創(chuàng)作品質(zhì)。魯迅先生說，改造國人的精神首推文藝。當(dāng)下的共識(shí)是，建設(shè)精神家園，離不開文藝。因此，文藝工作者應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。作為大眾文藝的主要形式，影視的社會(huì)影響力不容小覷；而作為影視創(chuàng)作源頭的編劇，特別是優(yōu)秀的編劇確實(shí)缺口很大，同時(shí)，編劇還連帶到影視作品的定位問題。
當(dāng)代中國正處于大轉(zhuǎn)型和百年未有的大變局中，互聯(lián)網(wǎng)變革的洪流又讓人們惴惴不安，廣大民眾都在尋找精神依托，很多固化的思想糟粕都在等待打破，人們需要填充營養(yǎng)和價(jià)值，這恰恰也是中國崛起和民族復(fù)興的最佳機(jī)遇，我們需要能夠給國人做出正確價(jià)值導(dǎo)向的文化“名人”與文藝“偶像” 。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，正是因?yàn)闆]有真正的藝術(shù)先鋒，才使很多明星、網(wǎng)紅借助“空位填充”爬到了時(shí)代之巔，因?yàn)樗麄兌紝儆谙∪钡摹吧a(chǎn)要素” ，殊不知，其負(fù)面影響卻非常深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰退，又讓熱錢加速流動(dòng)到文化、互聯(lián)網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)，即使現(xiàn)在各種選秀節(jié)目層出不窮，但娛樂工廠生產(chǎn)和批發(fā)“明星”的速度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于熱錢的涌入速度，在這種供求關(guān)系下，必然會(huì)產(chǎn)生“明星”及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的價(jià)格泡沫。
由上可見，資本對(duì)文化、媒體、藝術(shù)甚至娛樂的滲透以及操縱都是真實(shí)存在的。因此，對(duì)文藝作品內(nèi)容的專業(yè)批評(píng)性審查、對(duì)“失德”藝人的行為監(jiān)控、對(duì)資本的各種形式的操縱的監(jiān)管等，不但不應(yīng)該減少，反而應(yīng)該加強(qiáng)，以杜絕影視文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)與傳播中的“劣幣驅(qū)逐良幣”等危險(xiǎn)。
針對(duì)當(dāng)前文藝界的各種亂象，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向；文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣；低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂；要?jiǎng)?chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。這為影視創(chuàng)作指明了方向，也是影視創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展的根本路徑。
?。ㄗ髡呦抵袊乃囋u(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、溫州大學(xué)特聘教授 傅守祥）
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