2014年文壇：正氣、元?dú)馀c生氣
信息來源：《中國藝術(shù)報(bào)》 時間：2014-10-28 11:19:37
來源：《中國藝術(shù)報(bào)》作者：白燁
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，既有賴于文學(xué)自身的不斷更新，更有賴于現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)力滋養(yǎng)。正是在這種內(nèi)外因素的合力推動之下，文學(xué)依循著一種內(nèi)在的邏輯，或波濤壯闊地演進(jìn)，或波瀾不驚地行進(jìn)，始終呈現(xiàn)出一種不斷向前的基本態(tài)勢。
2014年的文學(xué)與文壇，總體來看是依流緩進(jìn)，穩(wěn)步前行。但10月15日習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話之后，文學(xué)界掀起了學(xué)習(xí)和貫徹講話精神的熱潮。2014年的文壇，在元?dú)饬芾斓奈膶W(xué)創(chuàng)作、生氣十足的理論批評之外，格外彰顯了一股正氣沛然的理論思想的輝耀，這便使得2014年的文學(xué)與文壇，充滿了正氣、元?dú)馀c生氣相互交織又交相輝映的突出特點(diǎn)。
一、習(xí)近平文藝工作座談會重要講話引起強(qiáng)烈反響
10月15日上午，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在京主持召開文藝工作座談會。鐵凝、尚長榮、閻肅、許江、趙汝蘅、葉辛、李雪健先后發(fā)言。在認(rèn)真聽取大家發(fā)言后，習(xí)近平作了重要講話。
講話共分五個問題，一、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛；二、創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品；三、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；四、中國精神是社會主義文藝的靈魂；五、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。講話聯(lián)系文藝的新實(shí)際，針對文藝的新問題，提出了黨對文藝工作者的新的希望與推動文藝工作的新的要求。講話的許多論述與論斷，既高屋建瓴，又實(shí)事求是，對于文藝工作者在新的歷史條件下充分認(rèn)識歷史使命，堅(jiān)持正確方向，增強(qiáng)文化自信，煥發(fā)創(chuàng)作活力，具有重要的指導(dǎo)意義與極大的激勵作用。因而這一重要講話甫一發(fā)表，即在文藝界引起了熱烈的反響與廣泛的熱議。
10月16日，中國文聯(lián)、中國作協(xié)相繼召開黨組會和座談會，專題學(xué)習(xí)討論習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，聯(lián)系文藝界、文學(xué)界和文聯(lián)、作協(xié)工作實(shí)際，研究貫徹落實(shí)措施。10月18日，中共中央宣傳部在京召開學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神工作會議，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆強(qiáng)調(diào)：習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，充分體現(xiàn)了黨中央對文藝工作的高度重視、對文藝工作者的親切關(guān)懷。講話深刻闡述了文藝和文藝工作的重大使命，科學(xué)回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列重大問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀和社會主義文藝?yán)碚?，大大提升了我們對文藝工作的?guī)律性認(rèn)識，是指導(dǎo)文藝工作和文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是推動文藝繁榮發(fā)展、開創(chuàng)文化建設(shè)新局面的行動指南。
習(xí)近平總書記的重要講話發(fā)表之后， 《人民日報(bào)》 《光明日報(bào)》 《文藝報(bào)》 《中國藝術(shù)報(bào)》等或開辟專欄，或組織系列文章，從不同角度、不同側(cè)面，就講話中涉及的文學(xué)與文藝的重大問題，聯(lián)系當(dāng)前的文學(xué)與文藝實(shí)際，發(fā)表學(xué)習(xí)的體會與初步的領(lǐng)悟，并在理論思想與主要精神上，進(jìn)行了具體的解讀與深入的細(xì)讀。從這些文章涉及的內(nèi)容與話題來看，在文藝與中國精神、文藝與人民、文藝與時代、文藝與生活等幾個問題上，形成了一定的焦點(diǎn)與重點(diǎn)。
黃坤明在11月25日《人民日報(bào)》發(fā)表的題為《弘揚(yáng)中國精神凸顯文藝靈魂》的文章，分別從四個方面論說了文藝對中國精神的應(yīng)有體現(xiàn)。李冰在題為《把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律》的文章中，著重從愛國主義的題旨方面，闡發(fā)了習(xí)近平總書記文藝工作座談會講話對于文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)性意義。
許多文章都圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于文藝與人民的論斷，發(fā)表了自己的感悟與領(lǐng)會，如張炯的《堅(jiān)定人民文藝的光輝歷史導(dǎo)向》 ，白燁的《 “為人民” ：創(chuàng)作的中心與文藝的軸心》 ，張未民的《人民大地，文學(xué)有為》 ，馬龍潛的《以人民為本位的文藝觀》 ，柳建偉的《為時代立言為人民放歌》等。
二、深接地氣的長篇小說創(chuàng)作
文學(xué)創(chuàng)作中最具代表性和影響力的長篇小說，雖然少有引起轟動效應(yīng)的行銷力作（在長篇小說日益呈現(xiàn)嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)兩極分野的情況下，包括名家新作、新人力作在內(nèi)的絕大多數(shù)作品，顯然都屬于小眾化作品） ，但就跟蹤閱讀的感覺看，在題旨營造的花樣翻新上，在藝術(shù)表現(xiàn)的力求出新上， 2014年的長篇小說創(chuàng)作，可圈可點(diǎn)的作品都不在少數(shù)?？傮w來看，作家們不僅看取生活的視野開闊、視點(diǎn)下沉，而且普遍關(guān)切熱鬧現(xiàn)實(shí)背后人們的心理現(xiàn)實(shí)與精神境況，許多作品在人的心緒與時代情緒的探悉與把握上，更見深度與力度。同時，怎樣營造與所要表現(xiàn)的內(nèi)容桴鼓相應(yīng)的小說形式，從而對自己既有的小說創(chuàng)作適度更新，許多作家也更為上心和精心了。
在“變異鄉(xiāng)土的尋蹤把脈”方面，賈平凹的《老生》 ，把《山海經(jīng)》作為故事的引子，并以某老生的吟唱喪歌作為主線。由此托出普通鄉(xiāng)民在社會轉(zhuǎn)型期的生死歌哭，及其由民間視角看去的鄉(xiāng)土社會演進(jìn)中的必然與或然的相互雜糅。這是一種氤氳不明又混雜不堪的百年史，在這塊土地上演進(jìn)的歷史，是政治的，又是經(jīng)濟(jì)的，是廟堂的，又是江湖的。藝術(shù)上的渾圓與意蘊(yùn)上的渾象，進(jìn)而顯現(xiàn)了賈平凹的老到與老辣。關(guān)仁山的《日頭》 ，以權(quán)姓和金姓兩個家族間的恩怨沖突，寫出了鄉(xiāng)紳文化在鄉(xiāng)土社會的深重影響，更由鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，寫出了舊的問題破解之后新的問題的接踵而來。較之以往， 《日頭》顯然含帶了更多的批判性，從鄉(xiāng)民的世仇難解到鄉(xiāng)土社會的聽天由命，作家對于農(nóng)人與農(nóng)村的前途與命運(yùn)的如酲憂心，不僅憂深思遠(yuǎn)，而且溢于言表。范小青的《我的名字叫王村》 ，通過丟棄弟弟、尋找弟弟這樣一個尋人的經(jīng)過，由一樁看似蹊蹺又詭異的個人化事件，反諷式地探尋了人的主體性的迷思與迷失，逐漸抖露出有關(guān)當(dāng)下鄉(xiāng)土社會看似合理又在悖理、看似正常實(shí)則異常、看似溫情其實(shí)絕情的種種復(fù)雜而混沌的景象。孫慧芬的《后上塘?xí)?，由劉杰夫的敘述、冤魂的悲鳴和四封來信的三個視覺的交替轉(zhuǎn)換，經(jīng)由亦虛亦實(shí)、亦明亦暗的雜拌式敘事，不僅揭示出鄉(xiāng)村變異帶來的巨大震蕩，而且揭悉出人們精神狀態(tài)的悸動與不安。
在“喧囂都市的內(nèi)情揭悉”方面，劉心武的《飄窗》 ，看起來是在描繪各色人物的日常生活行狀，實(shí)則是在折現(xiàn)他們各懷心事的心理糾結(jié)與精神漣漪。而這一切，都源自于各階層的社會生活都被資本與欲望所混同構(gòu)成的同一個魔鬼的肆意攪拌。而王躍文的《愛歷元年》 ，由孫離與喜子這對知識分子夫婦的情感糾葛，格外真實(shí)又分外典型地折射了置身于當(dāng)代都市的男女婚戀的復(fù)雜情態(tài)，及其中年知識分子的精神疲憊與心理危機(jī)。“70后”作家徐則臣的《耶路撒冷》 ，經(jīng)由謹(jǐn)嚴(yán)的人物志結(jié)構(gòu)，多樣化的主人公群像，寫出了“70后”一代人的生命體驗(yàn)與精神歷程，探悉了宗教與啟蒙、欲望與道德、原罪與救贖、猶疑與愧疚、出走與回望、鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)愁等諸多話題與內(nèi)蘊(yùn)。
還如在“人文境況的獨(dú)到探察”方面，劉醒龍的圍繞著曾侯乙尊盤展開的政治權(quán)力博弈，探究“君子”與“小人”的《蟠虺》 ，寧肯的透視陷入貪腐的知識分子商人杜遠(yuǎn)方的情感行狀與心理歷程，探悉能人何以變罪人的《三個三重奏》 ，閻真的既在為不低頭、不屈從的聶志遠(yuǎn)高唱贊歌，又在為深患腐敗痼疾但還找不出療救良方的高校教育怒吟悲歌的《活著之上》 ，徐兆壽的既通過兩個不主故常的知識分子，探悉知識分子精神流向及當(dāng)代社會的精神現(xiàn)實(shí)的《荒原問道》 ，在“時代激情的著意鼓呼”方面，苗長水的抒寫當(dāng)代軍人群像及其當(dāng)代軍人精神的《夢焰》 ，劉克中的講述退伍軍人不計(jì)個人得失，踐行承諾的《英雄地》 ，范穩(wěn)的為非共產(chǎn)黨人的正人君子立傳的《吾血吾土》 ，都或在作家原有的創(chuàng)作上有所超越，或在同類題材的寫作上有所突破。
三、“文學(xué)觀象”直擊文壇現(xiàn)狀
自2014年1月起， 《人民日報(bào)》在文學(xué)評論版開設(shè)“文學(xué)觀象”專欄。專欄由中國社會科學(xué)院副院長張江教授主持，自1月至12月，共刊發(fā)系列文章22篇。題目分別是《文學(xué)不能“虛無”歷史》 《文學(xué)不能消解道德》《文學(xué)不能成為負(fù)能量》 《文學(xué)，請回歸生活》 《文學(xué)是民眾的文學(xué)》 《文學(xué)不能依附市場》 《文學(xué)關(guān)乎世道人心》《重建文學(xué)的民族性》 《捍衛(wèi)文學(xué)的經(jīng)典》 《文學(xué)遭遇通俗》 《 “娛樂至死”害了誰？ 》 《讀者是不是上帝？ 》 《批評為什么備受批評》 《當(dāng)下的批評是不是學(xué)問？ 》 《文學(xué)呼喚崇高》 《重塑文學(xué)的真》 《活在當(dāng)下的古典詩詞》 《寫出時代的史詩》 《別讓笑聲滑向低俗》 《時代巨變中的文學(xué)命運(yùn)》 《優(yōu)秀作品代表文學(xué)的高度》等。
“文學(xué)觀象”在前幾期文章刊出之后，即在文學(xué)界引起較大的反響。2月18日《中國社會科學(xué)報(bào)》在題為《拓展馬克思主義學(xué)術(shù)大眾化的新路——“文學(xué)觀象”激起學(xué)界熱烈反響》的文章中報(bào)道說：著名當(dāng)代詩人賀敬之、中共中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉、北京
外國語大學(xué)校長韓震、中國作家協(xié)會副主席何建明等，在閱讀了“文學(xué)觀象”文章后，紛紛表達(dá)了對欄目觀點(diǎn)的贊同。北京大學(xué)中文系教授董學(xué)文談到，“文學(xué)觀象”相當(dāng)深刻地闡明了我們黨的文藝主張和美學(xué)目標(biāo)，積極弘揚(yáng)了社會主義核心價(jià)值觀。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授俞吾金認(rèn)為，“文學(xué)觀象”批評的種種亂象不僅存在于文學(xué)界，思想文化的其他領(lǐng)域也遇到了相同的問題。在充分尊重觀念多樣性存在的前提下，如何貫徹主旋律、釋放正能量，使整個思想文化領(lǐng)域沿著健康的軌道向前發(fā)展，是我們面臨的一個重大問題。
《中國社會科學(xué)報(bào)》記者在采訪中發(fā)現(xiàn)，“文學(xué)觀象”的文章經(jīng)過媒體、社交網(wǎng)絡(luò)的大量轉(zhuǎn)載，其影響已經(jīng)超出學(xué)界，贏得了普通讀者的共鳴。鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司的郭明義在微博評論轉(zhuǎn)發(fā)了《文學(xué)不能“虛無”歷史》 ，引來眾多粉絲點(diǎn)贊。“文學(xué)要表現(xiàn)的不僅是作家個人的心靈，還必須表現(xiàn)社會主體的心靈。 ”有網(wǎng)友在個人網(wǎng)絡(luò)空間寫下了對“文學(xué)觀象”的讀后感。該網(wǎng)友說，“文學(xué)觀象”的觀點(diǎn)言中了文學(xué)的本質(zhì)和功能，許多說法讓人耳目一新、有“醍醐灌頂”之感。多位受訪學(xué)者表示，“文學(xué)觀象”以通俗易懂的形式承載著深刻厚重的內(nèi)容，尖銳中飽含真誠，平實(shí)中蘊(yùn)涵灼見，引起廣泛共鳴，說明大眾并非不關(guān)注理論、不理解學(xué)術(shù)，關(guān)鍵在于我們所提供的是什么樣的理論和學(xué)術(shù)。
“文學(xué)觀象”欄目自2014年1月開設(shè)以來，就當(dāng)前我國文學(xué)發(fā)展中的重要現(xiàn)象、熱點(diǎn)話題和焦點(diǎn)問題，以對話形式進(jìn)行探討和辨析，有的放矢地開展深入有力的文學(xué)批評與理論研究。參加撰文的文學(xué)學(xué)者、教授有40多人，著名作家16人。這個由文學(xué)學(xué)者和各類作家組成的作者團(tuán)隊(duì)，可以說囊括了目下國內(nèi)活躍在文學(xué)理論批評領(lǐng)域和文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域里，實(shí)力強(qiáng)勁又影響甚大的評論家和作家，這樣的陣容本身，就是當(dāng)代文學(xué)的研究在行動、當(dāng)代文學(xué)研究的隊(duì)伍在整合的一個標(biāo)志。
主持“文學(xué)觀象”專題研討的張江教授，除去親自參與每期專題的設(shè)計(jì)與策劃外，每題的主持人語，都有精彩的見解，構(gòu)成了“文學(xué)觀象”的一大亮點(diǎn)。比如，他在《文學(xué)是民眾的文學(xué)》指出：我們一直倡導(dǎo)文學(xué)要書寫偉大的時代。如何書寫？我覺得很重要的一點(diǎn)，就是要從小人物寫起，從人民大眾寫起。有人覺得，普通民眾的日子平庸瑣碎、家長里短、柴米油鹽，不值得寫。但是，歷史是由這些民眾創(chuàng)造的，民眾的生活是最生動的歷史。在波瀾壯闊的時代洪流中，恰恰是億萬民眾生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯聚了滄桑巨變。文學(xué)，應(yīng)該是民眾的文學(xué)。還如他在《文學(xué)遭遇低俗》中說到：文學(xué)發(fā)展遭遇越來越嚴(yán)重的低俗之風(fēng)。這與整個社會環(huán)境的客觀變化有關(guān)系，但更與一些創(chuàng)作者理念觀念認(rèn)識模糊密切相連。許多人認(rèn)為，文學(xué)要接地氣，就要“俗” 。還有人宣稱，只要老百姓喜聞樂見，無論俗與不俗，都是好作品。這話得好好辨析。“俗”有通俗、低俗之分，通俗指向風(fēng)格，低俗指向趣味。文學(xué)可以通俗，不能低俗。以上這些看法與說法，直面當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀，大膽言說文學(xué)基本問題，言簡意賅，理直氣壯，在理論與實(shí)際的密切結(jié)合上，表現(xiàn)出了實(shí)事求是的理論思考與批評勇氣。
四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展動向與問題研討
由原起點(diǎn)中文網(wǎng)離職員工為主創(chuàng)辦的創(chuàng)世中文網(wǎng)以及百度推出的多酷文學(xué)網(wǎng)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的龍頭老大——盛大文學(xué)，構(gòu)成強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在2014年，呈現(xiàn)出強(qiáng)化市場拓展與優(yōu)勢資源整合的新態(tài)勢與新動向。
在強(qiáng)化市場拓展方面，原來較少介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的騰訊與百度，紛紛以強(qiáng)勁的姿態(tài)進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。騰訊在5月30日，正式推出由原起點(diǎn)中文網(wǎng)離職員工為主新創(chuàng)辦的創(chuàng)世中文網(wǎng)。而百度，也高調(diào)推出旗下的多酷文學(xué)網(wǎng)。這兩家網(wǎng)絡(luò)公司雖介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)嫌晚，但憑借著在全國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)市值的領(lǐng)先地位與廣泛影響，將會以后來居上的方式做強(qiáng)做大，從而對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的龍頭老大——盛大文學(xué)，構(gòu)成強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。有人由此預(yù)言，今后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，一定會是盛大、騰訊與百度的三強(qiáng)大戰(zhàn)。
在優(yōu)勢資源整合方面的新動作，主要是盛大文學(xué)與旗下的簽約作家，曾蟬聯(lián)兩屆中國網(wǎng)絡(luò)作家富豪榜冠軍的唐家三少合作，成立了國內(nèi)首家網(wǎng)絡(luò)作家全版權(quán)運(yùn)營工作室。這個工作室所具有的版權(quán)開發(fā)、作品運(yùn)營與作家經(jīng)紀(jì)的多重身份與多項(xiàng)功能，不僅改變了原來的網(wǎng)站與作家相對單一的關(guān)系，而且使作家成為網(wǎng)站的合伙人，從而具有更內(nèi)在也更穩(wěn)固的利益關(guān)系。這種雙贏的做法，是相互的看重與倚重，因而，網(wǎng)站與作家都十分滿意。這種做法因意在守護(hù)已有資源，整合優(yōu)質(zhì)資源，將會對整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如火如荼的市場拓展和資源整合相隨相伴的，是有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀與傾向的研討持續(xù)不斷。毋庸諱言，關(guān)注與熱議網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的，主要是來自傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域的研究者與評論家。既有的文學(xué)觀念，使得他們的看法不免帶有以傳統(tǒng)的眼光打量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的明顯特點(diǎn)。但即使是這樣的研討，也顯然比以往更為切實(shí)，也更見深度。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是怎樣的文學(xué)，這是以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不是文學(xué)”為題的《文學(xué)報(bào)·新批評》第三屆論壇上討論的一個焦點(diǎn)。
王祥認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不是文學(xué)，不用回答了，要回答的是它是什么樣的文學(xué)。它的功能和形態(tài)，價(jià)值觀傳導(dǎo)的特性是什么。我們根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和讀者接受反映的實(shí)際來看，以明清小說，以好萊塢電影為參照系，這樣來定位考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遵從生命的快感獎賞機(jī)制和美感有道策略。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作活動生存發(fā)展的立足點(diǎn)，通俗一點(diǎn)說就是靠什么吃飯，就是為讀者提供情感體驗(yàn)和快感補(bǔ)償?shù)墓δ?。長期以來我們的傳統(tǒng)文學(xué)不能為廣大受眾提供這種要求的時候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就快速地崛起，這同樣也是好萊塢電影長盛不衰的原因。他還指出：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本形態(tài)是幻想型和逼真型的統(tǒng)一，是神話傳奇的形態(tài)，對于是不是反映現(xiàn)實(shí)沒興趣，是不是符合生活的基本規(guī)律沒興趣。所以要從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里面找反映現(xiàn)實(shí)都是無效的批評，不能對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提這樣的要求。
與此相關(guān)，夏烈提出研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，還需關(guān)注二次元文化資源，他認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里面有一個核心資源，是二次元文化的資源，這個資源來自當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)世界和動漫游戲，是“80后” 、“90后” 、“00后”越來越多賴以生存的新的文化資源，以前把它當(dāng)做青年亞文化來做研究。今天看來，這個文化在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里跟古典文化資源直接結(jié)合了，既古典又是二次元。二次元是一個動畫、漫畫、游戲構(gòu)成的世界。這些年輕人是跟著動畫、漫畫、游戲生長的，尤其是日本、美國的。他們在這樣一個成長過程當(dāng)中，從里面得到了文化資源，而且享受到了跟同代人之間的共同的故事，共同的情感基礎(chǔ)。他們對現(xiàn)實(shí)世界的不滿意、對成人世界的不滿意，就通過動漫游戲來消解、化解。
在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家小橋老樹看來，網(wǎng)絡(luò)小說是中國傳統(tǒng)小說的當(dāng)代表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)小說和明清時期的茶館評書的目的是一樣的，茶館評書是講給人們聽，網(wǎng)絡(luò)小說是寫給網(wǎng)絡(luò)上的人們看。網(wǎng)絡(luò)小說直接承接了講史話本的特點(diǎn)。
莊庸認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不是文學(xué)，這個議題提供了一個小切口、大格局的視野，讓我們看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化，不只是一個文學(xué)的問題，也不只是一個文化的問題。它現(xiàn)在已經(jīng)演變成了一個新的政治問題。從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流化關(guān)乎中國話語的構(gòu)建。
在中國作協(xié)創(chuàng)研部與《人民日報(bào)》文藝部舉辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再認(rèn)識”討論中，在中國作協(xié)召開的全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)特性及其與媒介革命的關(guān)系等問題，在討論中得到普遍的關(guān)注。
馬季認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有文學(xué)性與商業(yè)性的雙重身份。20世紀(jì)末以來，以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介的信息革命，不僅改變了人們的閱讀方式，而且逐漸改變了人們的生活習(xí)慣和思維方式。新世紀(jì)文學(xué)的空前變化，從表面看似乎源自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃興起，本質(zhì)上卻是信息革命引發(fā)的文化價(jià)值系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型和重組。在這次變革中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的潛在商業(yè)價(jià)值成為資本關(guān)注的目標(biāo)，在其追蹤下，經(jīng)過15年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步形成了自己的文化范式，確立了文學(xué)性與商業(yè)性的雙重身份。這一范式主要包含以下三方面的內(nèi)容：建立在傳播方式基礎(chǔ)上的大眾性，建立在文化消費(fèi)基礎(chǔ)上的娛樂性，建立在文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上的跨界性。上述三者，分別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展過程中的外在表現(xiàn)形式、內(nèi)在驅(qū)動力和深層次文化需求。
邵燕君從媒介新變的角度來看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。她認(rèn)為：嚴(yán)格來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是指一切在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的文學(xué)，而是在網(wǎng)絡(luò)中生產(chǎn)的文學(xué)，也就是說，網(wǎng)絡(luò)不是一個發(fā)表平臺，而是一個生產(chǎn)空間。在這里，“網(wǎng)絡(luò)性”是至關(guān)重要的。在“網(wǎng)絡(luò)性”的生產(chǎn)過程中，粉絲的欲望占據(jù)最核心的位置。網(wǎng)站經(jīng)營很大程度上利用了“粉絲經(jīng)濟(jì)” ，有人稱之為“有愛的經(jīng)濟(jì)學(xué)” 。粉絲既是“過度的消費(fèi)者” ，又是積極的意義生產(chǎn)者。他們不僅是作者的衣食父母，也是智囊團(tuán)和親友團(tuán)，和作者形成一個“情感共同體” 。由此，她指出：相對于“純文學(xué)”藝術(shù)至上的標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心價(jià)值是“爽” ，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家雖然也追求主題深刻、文化豐厚、意境高遠(yuǎn)，但這一切必須建立在“爽”的基礎(chǔ)上，也就是對快感機(jī)制的尊重。在網(wǎng)文的世界里，“好看”是最大的道德，在此基礎(chǔ)上才談得上“好書” 。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個巨大的欲望空間，也是一套“全民療傷機(jī)制” 。從研究者的角度說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是文學(xué)研究的對象，更是文化研究的對象。追蹤網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的潮流新變，可以觸摸到國民的精神脈搏和心理趨向。要建設(shè)具有價(jià)值觀引導(dǎo)性的主流文學(xué)，也需要從研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快感機(jī)制入手，摸索寓教于樂的新途徑。
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