▲楊敏謀（右一）與師傅林鵬翔（右二）合影（圖片來源于《廈門文學(xué)藝術(shù)人物叢書-曲藝表演藝術(shù)家楊敏謀》）
▲李小航在“閩南文化走透透”答嘴鼓和講古暑期夏令營(yíng)上授課（圖片來源于廈門市文化館網(wǎng)站）
答嘴鼓又名拍嘴鼓、觸嘴古、答嘴歌。它是一種以閩南方言表演的曲藝形式，主要流行于閩南和臺(tái)灣地區(qū)，以及東南亞閩南籍華裔聚居地。2006年，答嘴鼓列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。該項(xiàng)目國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人有楊敏謀、陳清平，省級(jí)非遺代表性傳承人有尤國(guó)棟、李小航、洪明吉、林恒星，市級(jí)非遺代表性傳承人有林志萍、楊建成、郭韶勇。
答嘴鼓的起源、沿革，沒有明確的文字記載，在梨園戲、提線木偶戲及高甲戲中都有運(yùn)用答嘴鼓的形式插科打諢。目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為答嘴鼓是從市聲、戲曲的“念四句”發(fā)展而來的。閩南地區(qū)自古以來民間賣藝的小販招攬生意，說的話都講究押韻，即興發(fā)揮，類似順口溜，這就是市聲。如賣水果的“楊梅真便宜（ggi）啦，一斤五占錢（zni）啦，要買緊來試（ci）啦，毋買等明年（ni）啦”，后來在市聲的基礎(chǔ)上形成一種“念四句”的韻語形式。如進(jìn)入新娘房就念道：“雙腳踏入來（lai），交椅兩邊排（pai），新娘是天使（sai），囝婿狀元才（zai）?！庇捎凇澳钏木洹痹诿耖g廣泛流傳，被用來戲謔爭(zhēng)論，要求講話雙方反應(yīng)靈敏，口舌流利，互相逗趣，插科打諢，后逐漸形成了答嘴鼓。
答嘴鼓的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：以閩南韻語對(duì)話為主要形式，語言節(jié)奏感很強(qiáng)，并擅長(zhǎng)運(yùn)用幽默風(fēng)趣、生動(dòng)活潑、詼諧滑稽的閩南方言詞語和俚俗語組織笑料，注重情節(jié)的展示與人物的刻畫，講究使用“包袱兒”與“韋登笑科”（爆笑料）以獲取喜劇性效果，深受廣大群眾的喜愛。
答嘴鼓演員，一般以兩人居多，偶有多人。廈門知名答嘴鼓藝術(shù)家有藍(lán)波里、林鵬翔、楊敏謀。藍(lán)波里吸取閩臺(tái)民間文學(xué)的養(yǎng)料，創(chuàng)作了“四句聯(lián)”、方言故事詩等一批優(yōu)秀的答嘴鼓作品。20世紀(jì)60年代中期，藍(lán)波里在廈門人民廣播電臺(tái)演播的答嘴鼓節(jié)目《鱉在追飛機(jī)》深受聽眾的喜愛。20世紀(jì)70年代初，廈門答嘴鼓表演藝術(shù)家林鵬翔得到藍(lán)波里的指導(dǎo)，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的答嘴鼓作品，包括《慶新春》《唐山過臺(tái)灣》《臺(tái)北飛來的新娘》《吳真人》等。林鵬翔撰寫的專著《漫談答嘴鼓藝術(shù)》，是廈門第一部研究答嘴鼓藝術(shù)的書籍。中國(guó)唱片總公司和廈門音像出版社出版發(fā)行的《林鵬翔答嘴鼓選集》，成為專家學(xué)者研究閩臺(tái)民俗和語匯的寶貴資料。楊敏謀師承林鵬翔，表演的《英姿颯爽》《慶新春》《中秋月圓》《唐山過臺(tái)灣》《林師傅辦廈門菜》《夫人屬馬》《王爺婆》等作品，在中央人民廣播電臺(tái)等媒體上錄制播放。楊敏謀主要代表作《答嘴鼓集》獲福建省首屆百花文藝獎(jiǎng)“三等獎(jiǎng)”；《涉水過臺(tái)灣》獲福建省廣播文藝“三等獎(jiǎng)”；《臺(tái)北飛來的新娘》獲福建省曲藝節(jié)演員“銀獎(jiǎng)”。
答嘴鼓是兩岸民間文化交流的重要內(nèi)容。據(jù)記載，明末鄭成功進(jìn)駐臺(tái)灣，來自閩南的將士將“念四句”傳至臺(tái)灣，當(dāng)?shù)胤Q為“四句聯(lián)仔”，后來逐漸發(fā)展為“觸嘴古”，與閩南的“答嘴鼓”形式相同。1991年，臺(tái)灣宜蘭曾舉行“首屆答嘴鼓比賽”，提升了臺(tái)灣答嘴鼓藝術(shù)水平。值得一提的是，林鵬翔的作品《吳真人》的錄音帶被臺(tái)灣吳真人廟宇聯(lián)誼會(huì)視為經(jīng)典，復(fù)制分贈(zèng)所屬寺廟收藏。
當(dāng)前，由于答嘴鼓創(chuàng)作表演人員和受眾群體年齡普遍偏高，再加之缺乏優(yōu)秀的答嘴鼓作品和固定的表演場(chǎng)所，答嘴鼓演出市場(chǎng)萎縮。答嘴鼓傳承面臨斷代失傳的危機(jī)，亟須加以搶救和保護(hù)。
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