好一個(gè)銀幕上的“阿搭嫂”形象
——評(píng)戲曲電影《阿搭嫂》
●仲呈祥
大約在十年前，我有幸在廈門(mén)觀看了由曹禺文學(xué)劇本獎(jiǎng)獲得者曾學(xué)文編劇、呂忠文導(dǎo)演、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者吳晶晶主演的高甲戲《阿搭嫂》，曾驚奇不已，獲益匪淺，作過(guò)“三點(diǎn)啟示”的小文，對(duì)其在弘揚(yáng)地方戲曲文化特色、配置地方戲曲豐富資源、振興高甲戲獨(dú)特審美優(yōu)勢(shì)諸方面的成就衷心點(diǎn)贊。如今，精心打磨多年之后的舞臺(tái)演出的《阿搭嫂》，由曾經(jīng)以《大鬧天宮》和《我是特種兵》享譽(yù)銀幕及屏幕的導(dǎo)演程箓以創(chuàng)新的鏡頭畫(huà)面、剪輯手法、特效處理、美術(shù)設(shè)計(jì)等視聽(tīng)語(yǔ)言搬上了銀幕，令戲曲電影《阿搭嫂》讓人耳目一新，稱道不已！
由高甲戲著名藝術(shù)家吳晶晶塑造的銀幕上的阿搭嫂藝術(shù)形象，栩栩如生，獨(dú)樹(shù)一幟，堪稱是新時(shí)代中國(guó)戲曲藝術(shù)畫(huà)廊里能夠立得住、傳得開(kāi)、留得下的形象。
首先，可以這樣說(shuō)，在此之前，中國(guó)戲曲舞臺(tái)上，還從未有過(guò)像阿搭嫂這樣一位心地善良、執(zhí)著求真、急公好義、風(fēng)趣幽默的獨(dú)特的女性形象，“熟識(shí)的陌生人”形象、一個(gè)有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的女性形象，所以說(shuō)她讓觀眾“陌生”；但仔細(xì)品味，又深感她的一舉一動(dòng)、一言一行、所思所想、所干所為，又都在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的規(guī)范之中、涵養(yǎng)之中，所以說(shuō)她又讓觀眾“熟識(shí)”。她是生于民國(guó)初年閩南的一位普通樸實(shí)的平民婦女。她探親逛街，勇救意外受傷的測(cè)字先生肖秀才，卻被反誣為“肇事者”；她熱心親送富家稚童回家，又卷進(jìn)一樁“綁童案”；她讓肖秀才為其辯誣作證，竟反害肖秀才鋃鐺入獄；待到她攜肖秀才從監(jiān)獄潛逃到兒子家中，卻又引發(fā)一場(chǎng)家庭誤會(huì)，致使兒、媳逼其去警局自首；直至她無(wú)奈離家出走，才出乎意料地喚醒失足青年，救出富家稚童，獲得社會(huì)贊譽(yù)……如此充滿悲喜劇因素而又環(huán)環(huán)相扣、引人入勝的市井故事和戲劇沖突，把阿搭嫂獨(dú)特的個(gè)性、復(fù)雜的人性、求真求善的品格、一根筋到底的定力，彰顯得活靈活現(xiàn)。飾演阿搭嫂的高甲戲旦角青衣名家吳晶晶，確能融丑角表演藝術(shù)于一身，簡(jiǎn)直把各類丑行能“化”之“術(shù)”盡收于身，尤其是能對(duì)女丑行當(dāng)程式化的精華進(jìn)行合理化用，而導(dǎo)演程箓又嫻熟地運(yùn)用電影視聽(tīng)語(yǔ)言，以特寫(xiě)鏡頭和巧妙的推拉搖移，凸顯了吳晶晶的一招一式、一腔一調(diào)，從而令銀幕上的阿搭嫂形象產(chǎn)生了有別于甚至在某些方面強(qiáng)過(guò)于舞臺(tái)上的阿搭嫂形象的藝術(shù)效果。
其次，戲曲電影《阿搭嫂》，也相當(dāng)有力地深化了高甲戲舞臺(tái)版《阿搭嫂》的文化內(nèi)涵及其認(rèn)識(shí)價(jià)值。福建乃地方戲曲大省，高甲戲是獨(dú)特的劇種，其民間性、趣味性和以丑角藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)是重要文化特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，便是民間性、情趣性極強(qiáng)的中華戲曲。戲曲電影《阿搭嫂》在銀幕上塑造出來(lái)自民間、充滿情趣的湊熱鬧、熱心腸、管閑事、抱不平的阿搭嫂形象，其文化內(nèi)蘊(yùn)耐人尋味。她的求真、求善、求美，她的倡公正、頌公道、鳴公理，她的與人為善、以德報(bào)怨、終成正果……這一切，都閃爍著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的光輝！經(jīng)藝術(shù)家吳晶晶爐火純青的精致表演，更經(jīng)導(dǎo)演程箓的鏡頭聚焦，新時(shí)代的戲曲藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，絲絲入扣。須知，生長(zhǎng)于民間的高甲戲極重情趣。梁?jiǎn)⒊壬灾腥A美學(xué)精神素重趣味，他本人在美學(xué)上便是“趣味派”。朱光潛先生更把“趣味”更精準(zhǔn)地改為“情趣”，一字之差，有深意藏焉！吳晶晶塑造的銀幕上的阿搭嫂藝術(shù)形象，其情之真，其趣之妙，令人嘆為觀止。更何況，戲曲電影《阿搭嫂》更以可貴的文化自信和歷史自覺(jué)，注重在阿搭嫂從被動(dòng)到主動(dòng)卷入“綁童案”的審美化個(gè)案呈現(xiàn)中，展示出從歷史到當(dāng)今每個(gè)公民應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)有什么樣的責(zé)任和使命這樣一個(gè)極有現(xiàn)實(shí)意義的題旨；注重從阿搭嫂和肖秀才、富家稚童、兒子兒媳、失足青年等周遭人際關(guān)系的尖銳沖突的審視呈現(xiàn)中，引領(lǐng)當(dāng)今的觀眾去深思中華文明的偉大復(fù)興和現(xiàn)代道德倫理建設(shè)，以及每個(gè)公民在世界百年未有之大變局的社會(huì)潮流中的自我角色定位和神圣職責(zé)。由此，以史為鑒，以戲?yàn)殓R，引申出新時(shí)代公民文明意識(shí)和公民道德建設(shè)這一重要課題。須知，公民文明意識(shí)和公民道德建設(shè)水平的高低，乃是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義。
如果說(shuō)，當(dāng)年，周恩來(lái)總理力倡的昆曲《十五貫》，復(fù)興振興了古老的昆曲劇種；那么，我們深信，舞臺(tái)上和銀幕上的高甲戲，更將為復(fù)興繁榮獨(dú)具特色的高甲戲劇種產(chǎn)生巨大作用！這功在當(dāng)代，利及千秋。
?。ㄗ髡呦抵醒胛氖费芯筐^館員、著名文藝評(píng)論家）
閩公網(wǎng)安備 35020302002011號(hào)