不知今音是古音
——評南音《禮樂千秋》
●莊永
▲《禮樂千秋》劇照。（廈門市南樂團 供圖）
廈門市南樂團出品的南音作品《禮樂千秋》定位是“以南音講述南音歷史”，因此呈現(xiàn)歷史文化的厚重感，凸顯南音音樂精華，便是題中之義。作品講述了什么樣的南音歷史？筆者不揣簡陋，試為解析一二。
王國維將戲劇定義為“以歌舞演故事”。南音不是戲劇，似無念白，以器樂和清唱為主，講故事非其所長，抒情則獨擅勝場。《禮樂千秋》巧妙地將器樂與吟唱融進歷史情境與人物形象之中，使觀眾同時體味到歷史的抒情和抒情的歷史。
南音被稱為中國古代音樂的“活化石”。大部分學者認為南音與唐、宋古樂有著密切的血緣關(guān)系，具體來說是隋唐燕樂遺存。沿著燕樂的線索，作品上溯到了漢朝。于是有了第一樂章名《大漢相和歌》。相和歌原是漢代民間謠曲，后被樂府官署采擷、加工、模仿改制而成相和樂曲。通俗樂曲使用管（竹）弦（絲）樂器，聲音比較清越動聽，不似貴族郊廟樂曲使用金石樂器鐘磬等顯得莊重呆板。相和歌是中古清商樂的重要組成部分，也是隋唐燕樂的主要來源。這一樂章的出場人物設(shè)定為一個漢代年輕女子，歌喉婉轉(zhuǎn)、美麗脫俗，配合舞臺上的漢畫像石影像，不禁讓人覺得她就是漢代詩歌寫的那個“絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國”的佳人。
第二樂章《南唐夜宴樂》以顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為線索展開，先通過數(shù)字技術(shù)，讓畫中演奏者動起來，繼而演員登場演出。尺八、琵琶、拍板……畫中人與舞臺演員不論所持樂器還是演奏動作都驚人的相似，這是穿越千年的對話，還有什么比這更能說明南音的歷史？場上吟唱的男子扮演畫中主人公韓熙載，韓熙載是南唐重臣，彼時南唐外有敵國之患、內(nèi)有朝堂紛爭，演員恰如其分地唱出了他內(nèi)心深處的惆悵。唱詞很有南唐馮延巳詞句“誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦”的風味。
南音人將后蜀孟昶奉為南音始祖，號為“郎君”，他是南音的“行業(yè)神”。《孟昶花蕊情》一章以后蜀亡于北宋為背景，塑造了孟昶和花蕊夫人兩個人物，演出了二人的愛樂之癡、亡國之痛、傳樂之堅。孟昶和花蕊夫人的故事，有虛有實，難以盡信?！睹详苹ㄈ锴椤芬徽戮褪菍γ详茷槭裁词悄弦羰甲妫詺v史情境再現(xiàn)的方式給出了一家之言的解說。
隨著青少年觀眾的加入，南音受眾群體越來越廣泛，因此有必要再對這段歷史做一些說明。歷史上前后蜀各有一花蕊夫人，其一為前蜀王建之妃，王衍之生母。王衍降于后唐，全族遭戮于北上途中。其二為后蜀孟昶侍妾花蕊夫人。此外作品中花蕊夫人有唱詞“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！”據(jù)著名古典文學研究專家浦江清考證，此詩原型為后唐滅前蜀軍中王承旨詠王衍出降詩：“蜀朝昏主出降時，銜璧牽羊倒系旗，二十萬軍齊拱手，更無一個是男兒。”后人改王承旨詩，放在花蕊夫人名下，點染出一段美人傳奇故事。
南音有上千年的歷史，有兩千首以上的譜、散曲和套曲。《禮樂千秋》設(shè)置的《大漢相和歌》《南唐夜宴樂》《孟昶花蕊情》《明清弦管盛》《禮樂頌千秋》五個樂章截取了南音歷史上有代表性的片段進行演繹，《走馬》《百鳥歸巢》《一紙相思》等傳統(tǒng)名曲也融入其中，讓觀眾在有限的時間形象地了解南音歷史，領(lǐng)略南音名曲精髓，屬實不易。
南音主體部分來自唐宋宮廷燕樂，燕樂是當時的享受型娛樂性用樂，并非黃鐘大呂式的廟堂之音。南音奉孟昶為始祖，即是佐證之一。南音的精神內(nèi)核是幽院雅廳中的清音雅唱，宜悠遠不宜高亢，宜淡秀不宜濃重，那么講南音歷史的作品名之為《禮樂千秋》是否也欠妥帖呢？把抒情性曲藝打造成舞臺劇，增加其包容性，以此吸引更多元的受眾，是南音傳承發(fā)展的路徑之一，期待南音活躍的“生態(tài)系統(tǒng)”重新建立起來，有更多人欣賞南音之美，讓南音真正活在院落廳堂之中，而不僅僅是一份需要保護的遺產(chǎn)。
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