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信息來源：中國文藝網(wǎng)  時間：2015-04-29 10:55:00

　　“世界民俗，天下鳳凰”2015中國鳳凰攝影雙年展讓攝影界目光再次聚焦民俗攝影話題，業(yè)界普遍認為——

民俗攝影“扎得深”才能“拍得真”

　　5000余幅攝影作品，陳列于多個展廳，呈示著種種風土異趣、民俗光影。這是日前在湖南湘西鳳凰舉辦的“世界民俗，天下鳳凰”2015中國鳳凰攝影雙年展上的情景。雖然已是冬天，鳳凰古城依然遍處蒼翠，當?shù)嘏e辦的苗家服飾巡游、銀飾展示與攝影展同步進行，鼓聲咚咚，人頭攢動，讓冬雨飄淋的古城顯出別樣的熱鬧。一時間，攝影界聚焦于此地，也聚焦于民俗攝影話題。

　　自相機誕生之日起，民俗就與攝影結下不解之緣。相機的記錄功能，在文化研究、史料留存、田野調查中得到普遍的重視。中國社會科學院研究員趙連賞從事的是物質文化史研究工作，長期使用相機、借助攝影工具對研究對象進行記錄、調研、比較。在此次雙年展期間舉辦的“民俗事象的影像化保護與保存”學術研討會上，他說：“照片直觀、生動、真實，彌補了文字敘述的缺憾，民俗攝影其實就是在留住歷史，收藏文化?！?

　　隨著相機的普及、手機拍攝功能的提高，攝影已然成為“全民攝影”，拍攝民俗也越來越成為人們的興趣所在。但同時必須看到的是，民俗攝影不是獵奇，不是展示奇觀，不是浮光掠影，而應該有更多的知識儲備特別是對民俗的了解。正如中國文聯(lián)攝影藝術中心主任劉宇所言：“民俗攝影作為一種攝影類型，不應該只注重浮光掠影的采擷，而應該深入生活、挖掘素材，對某一民俗題材進行成系列的深入記錄和完整剖析，通過影像和文字雙重記錄的方式，讓民俗歷史的信息更加清晰完整?！?

　　作為一位資深民俗專家，中央民族大學民俗文化研究中心主任陶立璠也表示，如今很多攝影人開始對民俗題材感興趣，這是件好事。但由于他們中很多人缺少相應的民俗學經(jīng)驗和知識積累，拍攝起來難免盲目。“民俗攝影不能只做純記錄上的準備，而要把民俗攝影和田野調查相結合，了解民俗文化生產(chǎn)的歷史以及在今天生活中的表現(xiàn)?！睂Υ松钣型械倪€有亮室數(shù)碼攝影學社社長高東陽。他也認為，一些僅在有民俗元素的地方拍攝便冠以民俗攝影之名的現(xiàn)象，是浮在表面的“沙龍式”攝影，不是嚴肅的民俗攝影。民俗攝影首先要跳出影像的范疇去做功課，以嚴謹?shù)膶W術態(tài)度對創(chuàng)作對象進行研究。

　　實際上，攝影界人士普遍認同的一個觀點是，對于民俗攝影，“扎得深”才能“拍得真”，“扎得深”不僅是對事象，還得對地理人文、對歷史風貌、對時代變遷有深刻的認識，有知識儲備和知識梳理。

　　記者在此次雙年展上看到，參展作品的題材多數(shù)都是尋常百姓的衣、食、住、行，從山村田野到城鎮(zhèn)集市，從民俗節(jié)慶中的祭祀、婚喪、表演，到日常生活中的印染、紡織、播種，既有儀式感也有普遍性，其中還不乏攝影發(fā)燒友、民俗局外人的鏡頭光影。像楊抒懷的《鳳凰婚禮》、宋剛明的《鳳凰之戀》、張謹?shù)摹断嫖鞴糯迓洹泛椭軅サ摹妒潘返全@得2012金鳳凰湘西民俗攝影促進基金資助的作品，受到普遍關注。

　　攝影師楊抒懷是《瀟湘晨報》的記者，為了創(chuàng)作此次參展作品《鳳凰婚禮》，他花了近兩年時間，五度來到鳳凰，拍攝了當?shù)孛缂一樗椎拿恳粋€環(huán)節(jié)。他說：“拍攝民俗攝影作品，從選題策劃到拍攝、編輯、傳播都有一個流程，好在我拍攝的是婚禮，喜事嘛，大家高興，因此也很歡迎。不過，因為涉及到少數(shù)民族，往往有些地方得去問清楚，他們的習俗、禁忌是什么。漸漸熟悉了倒好辦，難的是找人，找到合適的時間節(jié)點，你才能拍得到?！?

　　但是，拍攝到真民俗并不容易。楊抒懷告訴記者，第一次到鳳凰古城，感受到的不再是多年以前沈從文筆下民風淳樸的邊陲小鎮(zhèn)，已經(jīng)有了很濃的現(xiàn)代商業(yè)氣息。攝影家胡武功表述得更為直接：“經(jīng)過幾十年，中國傳統(tǒng)民俗的外在事象被掃得差不多了，偽民俗的東西太多了，我們現(xiàn)在拍的東西往往充滿了表演性、商業(yè)性。”

　　與胡武功“民俗就是人俗，攝影家要通過拍攝外在事象去揭示人性”觀點一致的，還有南京師范大學副教授蔣俊。他表示，民俗是具有模式的文化生活方式，它是正確的生活策略，能夠給人提供一系列習慣性的共識，保障群體的利益?！拔覀兣拿袼?，往往是因為看了感動，想到自己的生活。因此，民俗攝影光拍事象是不夠的，還需要進行整體性的研究，不一定是情節(jié)，可以是碎片，但它們應該有共性的質，那就是人們賴以依存的文化、人性?！?